线装国学馆:道德经

**章 道①可道②，非常道③；名④可名⑤，非常名⑥。 无，名天地之始⑦；有，名万物之母⑧。 故常无，欲以观其⑨妙；常有，欲以观其徼⑩。 此两者，同出而异名??，同谓之玄??。玄之又玄，众妙之门??。 【注释】 ①道：道理。 ②道：言说、表述。 ③常：永恒，一说普通的。一作“恒”。道：指宇宙的本原和实质。 ④名：名称。 ⑤名：称谓、说明。 ⑥名：前文所说“常道”之“道”的名称。 ⑦无，名天地之始：此句句读一作“无名，天地之始”。“无名”作“无形”解。 ⑧有，名万物之母：此句句读一作“有名，万物之母”。“有名”作“有形”解。母，根源。 ⑨其：指前文“常道”之“道”。 ⑩徼：边际、边界，指端倪。 ??此两者，同出而异名：一作“两者同出，异名同胃”。此两者，指前文“无”与“有”。 ??玄：深奥幽远。 ??众妙之门：一切奥妙的门径。 【译文】 “道”如果可以用言语表述，就不是“常道”；“名”如果可以用文辞命名，就不是“常名”。 “无”，用来表述天地的本始；“有”，用来表述万物的根源。 因此，常从“无”中，去观察“道”的奥妙；常从“有”中，去观察“道”的端倪。 “无”与“有”这两者，来源相同而名称不同，都可以称为深奥幽远。深奥幽远又深奥幽远，是一切奥妙的门径。 【解读】 本章提出了“道”与“无”“有”三个概念。 “道”是老子哲学的一个核心的范畴，含义较为丰富。本章说明，“道”具有不可言说的特性，还是天地万物的根源。 在《老子》一书中，“道”具有数种含义：一是构成宇宙的元素，二是创造宇宙的动力，三是促使天地万物运转的规律，四是人类行为的*高准则。 “无”与“有”是“道”的特点。“无”并不是没有，而是指“道”的无形。“有”是“道”表现出有形的状态， 是万物。从“无”到“有”，作为核心范畴的“道”与万物联系在一起，构成一个完整的整体。 第二章 天下皆知美之为美，斯①恶②已③；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生④，难易相成⑤，长短相形⑥，高下相盈⑦，音声⑩相和，前后相随??。 是以圣人??处??无为??之事，行不言??之教；万物作而不为始??，生而不有，为而不恃??，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去??。 【注释】 ①斯：这。 ②恶：丑。 ③已，同“矣”。一作“矣”。 ④有无相生：一作“故有无相生”。此处“有”“无”的意思与**章不同。有，指具体的事物。无，指具体事物中的虚空部分，例如容器中空虚的部分。生，生成。 ⑤成：促进，成就。 ⑥形：显现。一作“刑”。一作“较”。 ⑦盈：充实，补充，依存。 ⑩音声：音乐，人声。一说“音”为乐器合奏的声音，“声”为单一乐器演奏的声音。 ??有版本在“前后相随”后有“恒也”二字。 ??圣人：有道的人。与儒家所说的“圣人”含义不同。不过，两者都可理解为*高层次的典范人物。 ??处：一作“居”。 ??无为：顺应自然，不干涉、不妄为。 ??言：政教号令。 ??万物作而不为始：一作“万物作焉而不为始”，一作“万物作焉而不辞”。作，兴起。始，干涉。 ??生而不有，为而不恃：一作“生而弗有，为而弗恃”。生，生养。有，占据。为，培育。恃，依赖，指自以为有能力；一作“志”。 ??去：去除，消失。 【译文】 天下都知道美之所以成为美，这就产生了丑；都知道善之所以成为善，这就产生了恶。 有和无互相生成，难和易互相促进，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相应和，前和后互相跟随。 因此有道的人用“无为”的态度处理世事，用“不言”的方式施行教化：万物自然兴起而不加干涉，生养万物而不占有，抚育万物而不自恃有功，功业成就而不自我夸耀。正是不自我夸耀，所以功业就不会消失。 【解读】 本章阐述了万物相互依存、对立转化的关系，并提出了“无为”的概念。 老子认为万物相互依存、对立转化，体现了朴素的辩证法思想。这也是“道”的内涵之一。 既然万物相互依存、对立转化，就应该用“无为”的方式去处理。“无为”并不是没有作为，而是顺应自然，不横加干涉。它也是老子思想中*有影响力的概念之一。