荀学新论

孔子、孟子、荀子作为创建儒家学派并使之主导中华文明两千余年的三位代表性人物，其地位都超过了大贤而达到圣人的境界。孔子已被世人公推为至圣，孟子稍后也被世人颂为亚圣，荀子只是贤者且常常被曲解，现今应据实称之为智圣，他是当之无愧的，因为他推动礼义文化之智慧与功绩超出了孔子、孟子。 孔、孟、荀的共同点是都“祖述尧舜，宪章文武”，集三代之大成；都彰显仁礼之道，使中华文明早熟。但三人又有不同。从气象和性格来看，孔子平和，仁厚博施，是仁者型圣人；孟子耿爽，浩然气正，是勇者型圣人；荀子严谨，邃密群科，是智者型圣人。从《论语》《孟子》《荀子》三典所体现的教化风格而言，孔子是启悟式，举一反三，画龙点精，言简意赅；孟子是雄辩式，在对话中高扬仁义，以德抗位，英气风发，多长篇宏论；荀子是论证式，自设宾主，自问自答，步步推理，逻辑严密。在学问的具体观点上，三圣各有侧重或殊途而进。如孔子提出仁礼之学的整体构架，以仁为本，以礼为行，而未及展开；孟子着重发挥孔子的仁学，仁义并举，居仁由义，且施以仁政，关注民生；荀子着重发挥孔子的礼学，礼义并举，礼主法辅，义利并重。又如孔子提出“性相近，习相远”，点明有共同人性，而后天积习形成的巨大差异，却未及论说；孟子主性善说（实际是人性趋善说），强调“四端”（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心）本有，扩而充之为圣人；荀子主性恶论（实际是人性趋恶论），强调利欲私心本有，自然发展必为恶。再如孔子弟子和私淑弟子众多，他有教无类，不立门派；而孟子辟杨墨（杨朱、墨子），有学派成见；荀子则辟思孟（子思、孟子），认为其非孔子正统。关于孟子与荀子之间的同异，及孟学、荀学在后世之冷热，如梁启雄在《荀子简释·自叙》中所说：“孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道；二子持义虽殊，而同为儒家宗师，初无判轩轾也。汉文帝时，孟子列于学官，立博士传授，推崇有加，而荀子以与孟子微异其撰，既扬孟必抑荀，轩轾之判，自此始矣！且先秦旧籍，多赖汉儒笺注以行世；《孟子》有赵岐为之注，以是传诵者众，而《荀子》则阙如也。兼斯二因，遂使《荀子》弃置高阁，垂九百余载。” ……