焦虑的启蒙:以《启蒙辩证法》为核心的启蒙反思

启蒙辩证法的先声：早期浪漫派的启蒙批判 一、缘起 二、浪漫主义的遭遇、定位与新解 三、菩服从于功利，真理屈从于自由 四、理性的工具化与虚无主义 五、浪漫派、马克思与古典 六、自由理想与浪漫主义 七、 能容纳差异的新启蒙 焦虑：《启蒙辩证法》的主题Ⅰ 一、引言 二、焦虑主题及其来源 三、从生存论的“焦虑”到《启蒙辩证法》的“恐惧” 四、他者焦虑作为《启蒙辩证法》的主题：如何对待他者 五、结论：焦虑、恐惧与统治的轮回 启蒙与焦虑：以《启蒙辩证法》为核心的分析 一、启蒙、主体化内含的焦虑与恐惧 二、解除焦虑与恐惧的尝试：宗教、神话、巫术、启蒙 三、以主体性应对焦虑与恐惧，及其引发的轮回 从支配到和解：焦虑的启蒙主体性之走向 一、基本情绪与主体性：焦虑与恐惧 二、作为支配者的启蒙主体 三、谋求新的自我主体 恐惧的深化与拓展：从尼采到《启蒙辩证法》 一、恐惧作为启蒙的情感基础：从尼采继承而来 二、恐惧成就的主体性 三、主体化作为克服恐惧的方案 残酷与关怀：《启蒙辩证法》的尼采形象纠偏 一、《启蒙辩证法》的尼采形象：“强横派”解读的典型 二、等级制的多元主体 三、等级：能力与责任 四、等级制下的残酷：自然与故意 《启蒙辩证法》对马克思的再激进化策略 一、马克思、恩格斯：抽象的同一性与具体的同一性 二、霍克海默、阿多诺：同一性的暴政 三、恐惧与同一性的统一：马克思与尼采的结合 现代启蒙主体的古典溯源：奥德修斯 一、趋神而不祛神 二、满怀各种情感：悲愁驱动的狡诈 三、自然与主体 四、结论 主题Ⅱ：“自我”还是“和解”——《启蒙辩证法》的主体与主题 一、奥德赛式自我是主体吗 二、锻造中的自我与理想化的自我 三、奥德赛式主体自我的特征 四、自觉的和解：《启蒙辩证法》的主题Ⅱ “主体”在什么意义上是一个意识形态概念 一、问题的提出与概念的澄清 二、区分不同层次的“主体” 三、两种不同的启蒙，意识形态的必需 “辩证法”的再启蒙：《启蒙辩证法》的辩证法观