大学问:中外戏剧史·第三版(软精装)

关汉卿的戏剧 关汉卿是元杂剧作家的代表人物。在元代众多杰出的杂剧作家中，关汉卿既因为*早出现而走在前列，又因为作品的众多、编剧技巧的高绝、舞台成就的卓越而发挥着特殊的影响力。特别是关汉卿剧作的内容*广泛地反映了当时的社会特点，并且贯注着强烈的时代激情，因而成为元杂剧中具有震撼力的黄钟大吕。 关汉卿号已斋叟，为13世纪时人。他由金朝进入元朝，自视为前代遗民，不屑于出来做官，于是在杂剧创作中寄寓平生，借以抒发自己对于社会的不满与愤郁。关汉卿和当时活跃于书会中的杂剧作家、散曲作家及勾栏中的杂剧演员和其他歌儿舞女，有着广泛的交游，时常与他们讨论创作情况，在他众多的杂剧作品中也透露出强烈的平民意识。 关汉卿一生创作了众多的杂剧作品，总数在60种以上。可惜的是，随着岁月的流逝，他的作品大部分已经亡佚，我们今天只能看到不足20种，著名的有《单刀会》、《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。 关汉卿的作品是比较激切、直白而少蕴涵的。民族意识的强烈抗争，对低下社会地位的反抗，以及由此而产生的对于当时政体的“离异意识”，使关汉卿对现实始终保持着一种不合作的乖张态度。翻开关汉卿的剧作，我们发现，讥议社会、抨击时政、“犯上恶言”的篇目比比皆是。我们举他的《单刀会》为例。 《单刀会》讲述三国纷争时期的历史故事，重点展示的是刘备的大将关羽叱咤风云的壮士情怀。平心而论，关汉卿的这个作品是很缺乏戏剧性的:他忽略了该故事中诱人的情节内核，而把重点放在对主人公豪壮情怀的突出强调上。请看，该剧**、第二套中关羽并不出场，而是分别利用次要人物司马徽和乔国老之口，历数关羽斩颜良文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将的英雄业绩。这里的重点不在情节的构设，而在烘托关羽的英武神威，造成关羽出场前先声夺人的效果。第三套又用整整一套的篇幅来写关羽的临行“训子”，让关羽现场讲述自汉皇创业至三国鼎立的艰辛历史过程，同时抒发自己“豪气三千丈”的壮烈情怀与一往无前的决心。直到第四套才写关羽的单刀赴会，但同样把重心放在对关羽内心激烈豪情的抒发上，情节只是一带而过。这样，这部剧作就由历史故事剧变成了抒情剧。那么，关羽的豪情是什么呢？就是作者在异族统治下对“汉家刘姓”的正统观念的热烈礼赞：“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪，汉献帝把董卓诛，汉皇叔把温侯灭。俺皇亲合情受汉朝家业，则您那吴天子是俺刘家甚枝叶？”一口气喷出的五个“汉”字和*后的唱词“趁不了老兄心，倒不了俺汉家节”，这如何不是关汉卿心底的泣血之鸣？ 关汉卿的代表作是《窦娥冤》。少女窦娥，出生于穷苦的读书人家庭。3岁丧母，7岁被卖到蔡婆家去当童养媳，以偿还家里所欠的债务。父亲窦天章也因此而得到了进京赴考的盘缠。窦娥在蔡家长到17岁，与蔡婆的儿子完婚。两年后丈夫病死，又三年之后，流氓无赖张驴儿父子强行闯入家中，见色起意，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子俩，遭到窦娥严词拒绝。张驴儿想毒死碍手碍脚的蔡婆，不料却毒死了自己的老子，于是乘机威胁窦娥，以“药死公公”的罪名逼迫窦娥就范。出于对官府的信任和幻想，窦娥选择了“官休”。公堂之上，贪婪而昏庸的太守桃杌用棍棒和严刑粉碎了窦娥的希望。为使年迈的婆婆免受皮肉之苦，窦娥屈认了罪名，被问成死罪。临刑前，窦娥怀着满腔悲愤发出三桩誓愿，结果一一实现。三年后，窦娥的父亲窦天章出任两淮提刑肃政廉访使，窦娥的鬼魂前来托梦诉说冤情，*终使之得以昭雪。 像窦娥这样一个贞孝两全、竭力信仰和维护传统伦理道德的虔诚信徒与忠实良民，本来是应该得到统治者表彰和嘉奖的，然而她却遭到了无情的毁灭。这个社会不仅毁灭它的反叛者，而且还将魔掌伸向了它的顺民。想做奴隶而不得！剧作家借窦娥这一形象，向元代社会的黑暗发出了控诉。 在关汉卿作品戏剧冲突的构设中，总是出现两个阵营的明确对垒：一方是代表着传统美德的善良与正义，尽管这些美德的代表者可能身为至卑至贱的寡妇、婢女或妓女；另一方则是代表着社会病态的丑恶与奸邪，体现为抢劫、霸占、巧取豪夺等恶行。这两个方面的碰撞和斗争，成为贯穿关汉卿作品的基本戏剧冲突方式。 《望江亭中秋切鲙旦》里的寡妇谭记儿，为了逃脱权豪势要渔猎美色的魔掌，栖身于空门清安观内，仍然避免不了杨衙内的纠缠。后者利用自己的特殊身份，跑到皇帝面前罗织罪名，诬陷谭记儿的情人白士中，并奉圣旨，领取了势剑金牌，去潭州取白士中的首级，以达到霸占谭记儿的目的。谭记儿无法再像从前那样一躲再躲，惊慌失措也无济于事，于是，她动用了自己的智慧和勇敢，挺身而出。八月十五中秋佳节的晚上，她一身渔妇打扮，来到了杨衙内所在的望江亭上，借口为大人献鱼，以色为饵，以媚为刀，哄得杨衙内神魂颠倒。在他的懵懂醉态中，谭记儿拿走了势剑金牌和尚方文书，胜利而归，杨衙内糊里糊涂就被缴了械。 《诈妮子调风月》中的婢女燕燕聪明伶俐、活泼可爱，被小千户看上。燕燕希望脱离奴隶之身，投身于小千户的怀抱。没有料到，小千户并不是她想象中的“志诚君子”，就在两人正卿卿我我地热恋时，小千户却在一次游春中结识了贵族小姐莺莺，移情别恋，燕燕遭到耍弄。在小千户和莺莺的婚礼上，燕燕忍不住心头的愤怒，于大庭广众之中揭穿事实真相，诅咒新郎新娘，婚礼被搅得无法进行。*终由老夫人出面，让小千户娶燕燕做“小夫人”。 《赵盼儿风月救风尘》中，妓女宋引章嫁给了贵家公子周舍。然而一进周家门，便被周舍劈头盖脸地打了五十“杀威棒”，眼看要死在他的手里。烟花姐妹赵盼儿得讯后，立即设计救人。她将自己打扮得花枝招展，准备了婚礼信物羊酒花红直奔周家，信誓旦旦要嫁给周舍。周舍中计，要娶赵盼儿，赵盼儿却提出以休弃宋引章为条件，周舍马上写了休书交给宋引章。待他回过头来再找赵盼儿，她早已不见了踪影。气急败坏的周舍追上宋引章，把她手里的休书骗过来嚼个粉碎，谁知这张休书只是个副本，真本早已被赵盼儿藏好。周舍抓住赵盼儿不放，说她也是他老婆。赵盼儿问他有什么凭据，周舍说她送了婚礼信物羊酒花红。赵盼儿说那都是她自己带来的，和他有什么关系？凭着自己的聪明才智，用无赖对付无赖，赵盼儿终于赢得了斗争的胜利，救出了自己的姊妹。 作为一个烈性的人，关汉卿忍不住要参与他笔下人物的生活，将他的理想和关爱带给他的人物，使他的主人公在与恶势力的斗争中总是取得胜利。不难想象一个弱女子在权豪势要逼迫下的必然归宿，然而，手无寸铁的谭记儿却机智地斗倒了手持势剑金牌的杨衙内，赵盼儿以其人之道还治其人之身地惩罚了周舍，燕燕靠大闹喜堂，终于赢得了小夫人的身份。这种正义力量取得*后胜利，传统的人格理想、生活理想*终得以实现的光明结尾，寄托了关汉卿的感情，也体现了他头脑中的社会理想色彩。 而作为这种传统的人格理想、生活理想、社会理想对立面的另一方，则是黑暗到极点的社会现实。关汉卿以其嫉恶如仇的秉性，挥舞着他的如椽巨笔，将充斥于元代社会各个角落的野蛮残暴、恶相丑行都公之于众。其矛头所向，上至蒙古贵族、皇亲国戚、贪官污吏、衙内阔少，下至流氓地痞、帮闲无赖、商贾市侩、嫖客鸨母，统统横扫无遗。《包待制三勘蝴蝶梦》中，扬言“打死人，不偿命”的权豪势要葛彪，因为一位老人不小心撞着了他的马头，就不由分说、三拳两脚地将他打死。打死之后，公然声称：“我也不怕，只当房檐上揭片瓦相似，随你哪里告来！”然后没事似的扬长而去。《包待制智斩鲁斋郎》中，“嫌官小不做，嫌马瘦不骑”的皇亲国戚鲁斋郎，“动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮”。一次在“街市闲行”时看中了银匠李四的妻子，就用欺骗威胁的手段赚到手，不久又看上孔目张的妻子，趴在张耳边悄悄说：“把你媳妇明日送到我宅子里来。”张就只能忍气吞声地照办！这样一个祸害良民、为所欲为的恶霸，却因为皇帝的庇护，无人敢奈其何。《杜蕊娘智赏金线池》中，杜蕊娘的鸨母毫无人性地逼着她操持皮肉生意，稍不如意，不是打就是骂。杜蕊娘年纪大了，请求鸨母允许她出嫁，鸨母竟要用镊子镊去她鬓边的白发，仍令她前去接客觅钱……关汉卿为我们描绘了一幅元代社会的“百丑图”。 作为元杂剧的奠基人，关汉卿的重要功绩之一是拓展出了杂剧表现题材的广泛范围。元代其他的杂剧作家，通常各有一定的题材领域，各守所长，而关汉卿却具有极其宽广的表现范围。他的剧作几乎无所不包，有千年流传的历史故事，更有发生在眼前的现实内容；既有激烈抗争的森严阵垒，又有鸟语花香的男女风情。关汉卿对戏剧的各种风格样式也都有所尝试，激烈雄壮的正剧如《单刀会》，凄苦怨愤的悲剧如《窦娥冤》，嬉笑怒骂的喜剧如《救风尘》，都表现得炉火纯青而又挥洒自如，显示了多方面的艺术才华。如果考虑到关汉卿开始创作的时间*早，我们不得不佩服他的戏剧创造能力，他几乎为后人提供了杂剧创作的全部模式。 关汉卿在题材方面的一个重要特点，是他将历来的士大夫作家较少关注的底层民众的生活，引入了戏剧艺术的殿堂。庄稼汉、生意人、渔夫、樵夫、工匠、奴婢、妓女、乳娘、穷困潦倒的书生，是关汉卿剧作中*普遍也*主要的主人公。剧作家以空前热情的笔触，精心塑造了这些下层民众的艺术形象，描写了他们的苦难遭遇，表现了他们的智慧和善良，赞扬了他们对美好生活的憧憬和追求，使他们成为元杂剧文学中*有光彩、*有性格、*富有时代印记而无法被任何人所忽视的形象群体。 早在生前，关汉卿已经在杂剧界享有极高声誉。元代就把他列为杂剧创作之首。从戏曲发展史的角度来看，无论怎样评价关汉卿对元杂剧的贡献都是不过分的。他在完备杂剧体制、丰富杂剧创作技巧、扩大杂剧表现题材等方面，都有着不可抹杀的功绩，他的语言成就也达到了元杂剧的高峰，为中国戏曲树立了典范。