秋之所望:黄公望的富春

元至元六年(1269)八月十五日，风飒飒兮，落叶辞柯，缥缈笙歌，霜华满地。常熟城子游巷里，陆统的二子陆坚出生了。其时，秋烟出谷，秋水苍葭，秋月如圭，秋露若珠。 而这一天又恰是己巳年的中秋日，银河共影，素月分辉。 明月几时有，今夕是何年。当时光摄像机快进五十年，同样是一个中秋日，元代诗人张雨邀黄公望把酒问天，共望秋月，填写一首《石州慢》： 清愁多少，只消目送飞鸿，五弦已是心悲咽。把酒问青天，又中秋时节。 而当时光摄像机向历史的远点快退五百年，便可见唐代的一个遥远的中秋，诗人王建脱衣箕坐，月下赋诗： 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 好一个“望”字，寒墨生香，落笔生根。谁能想到，五百年后，却让这个子游巷的中秋之子，一生都是秋思。 今月夜，人尽望，又有多少诗人赋写中秋，都是一个“望”字。 李白——玉阶白露，玲珑望月： 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 皎然——家家望月，疏影中秋： 夜月家家望，亭亭爱此楼。 纤云溪上断，疏柳影中秋。 贾岛——中秋夕望，鸿过月圆： 中秋期夕望，虚室省相容。 北斗生清漏，南山出碧重。 白居易——西北望乡，东南月圆： 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 刘禹锡——尘中望月，凝光悠悠： 金霞昕听渐东上，轮欹影促犹频望。 齐己——尽望圆月，喷露吹光： 今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。 看哪，人间尽望，皎月飞光。万叶秋声里，千家落照时。 岁月如流，零落将尽。至元十五年的一个秋之吉日，十岁的陆坚过继给年已九十的永嘉黄氏。黄氏久无子嗣，此时，终于续上了祖上的香火，风月良夜，感而喟叹： 黄公望子久矣…… 从此，陆坚改名黄公望，字子久。 秋月高悬云汉，水静犹明。九十岁的黄氏哪里知道，他的这一句感喟，竟有如一道望字偈语，让他在不经意间，触碰到了养子陆坚的命缘玄门。 原来，命缘就是如此，如梦如幻，如露如电，如《金刚经》之所言，应作如是观。 黄公望，“元四家”之首，字子久，号大痴，又号大痴道人、一峰道人、井西道人，别署净墅、净竖、静竖、静坚、苦行。早些年，我还在一方据传是黄公望的自用砚上，见镌有“大痴道人黄坚”六字名款。 “大痴”和“大痴道人”，*为多见，是黄公望入道修行的道号。元末文人贡性之在《题黄子久画》的诗款上这样称写“大痴”： 此老风流世所知，诗中有画画中诗。 睛窗笑看淋漓墨，赢得人呼作大痴。 “一峰”和“一峰道人”，乃是因为黄公望修道的南山茅庐前方，一座山峰迎面而立，擎天相望。元代画家柯九思在《题黄子久为姚子章卷》的诗款上这样称写“一峰”： 寂无鸡犬鸣晴唇，时有烟云绕上方。 赖是一峰传正脉，故将冲澹洗浓妆。 “井西道人”，原是由于黄公望修道所居的另一处洞穴位于圣井山正西，故有此道号。元代诗人杨维桢在《题大痴(秀岚叠嶂图)》的诗款上这样称写“井西道人”： 千山万山清入空，大树小树如飞龙。 井西道人出神手，貌得蓬莱**峰。 虽然黄公望的字号颇多，但有两个字*不一般：一个是“痴”字，另一个是“望”字。“痴”是公望自号，“望”是黄氏所授。却可见，痴是他的道心，望是他的天命。 痴而望，若思若望； 望而痴，如醉如痴； 无痴无望，无望无痴； 痴而一世，望而一生。P11-15