中国神话真好看:2:2

第3弹 后土娘娘原来是男的 在民间传说中，后土神的来历很多，版本五花八门。其中，流传*广的是道教里面的“四御”中的第四位天帝后土。据说他与主宰天界的玉皇大帝相对应，是主宰大地山川的一尊神。 《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”（炎帝的妻子、赤水的女儿听訞生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到了长江岸边，生下了水神共工。共工生了术器，术器的脑袋呈方形，他*早通过翻耕土地的方法使农作物丰收，并到长江岸边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣把一年划分为十二个月。） 《山海经·大荒北经》载：“后土生信，信生夸父。”（后土生了信，信又生下夸父。） 《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社。”（共工氏称霸九州，后土是共工的后代，因能治理九州的土地，所以作为土神享受百姓祭祀。） 《左传·昭公廿九年》载：“社稷五祀……土正曰后土。”“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。”（后土乃是共工之子，他还有另一个名字叫句龙。后土被尊为土正，即掌管土地的神仙。） 《礼记·月令》则称：“中央土：其日戊己。其帝黄帝，其神后土。” （中央属土行。土色黄，因此以黄帝为主宰，辅佐他的神叫后土。） 虽然后土的出处不同，神职各异，但从这些记载来看，汉代以前的后土信仰其实是一种土地崇拜，源于先民的自然崇拜。 无论是共工之子还是夸父的爷爷，后土都是男性的身份。那为何流传到今天，后土的形象又变为了女性呢？ 中国的阴阳哲学认为，天阳地阴。所以后土*后演变成女性是有理论基础的。随着阴阳学说的兴盛，到隋朝之后，后土逐渐演变为女性神仙，民间又称之为后土娘娘。 那么人们是什么时候开始祭祀后土这尊神的呢？ 这要追溯到汉代之前，《文献通考》中记载：地神有两个，每年要祭祀两次。一次在夏至当日，在泽中方丘祭祀昆仑山之神；第二个在夏正当日，在北郊祭祀神州。 从汉文帝时开始，便由国家统一祭祀后土。到汉武帝时，记载祭祀后土的文献就多了起来。其中有一个故事，说汾阴一位名字叫锦的巫士，在濒临黄河的地方发现了一个宝鼎，立即上报给当时的河东太守。太守上书武帝，武帝即刻派有司勘验。这时一个汾阴籍的道士公孙涝洋正服侍在皇帝左右，乘机上书说汾阴就是古地理书中的昆仑山东南之五千里的神州，是中国的中心，所以发现宝鼎的地方应该是远古之时祭祀后土之地。汉武帝信以为真，命人在汾阴建后土祠，还亲自到此举行了一场大规模的祭地仪式。 之后，因为民间屡次出现“祥瑞”，国家祭祀大肆盛行，汉武帝之后的皇帝，包括魏、晋至宋、齐、梁、陈、隋的皇帝都特别重视后土祭祀。 北宋政和六年，宋徽宗御驾亲临玉清和阳宫，封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，而且他还规定了，祭祀后土娘娘的规格必须和祭祀玉帝的规格一样。 后来，道士们为了配套，也为了丰富自己的神仙系统，便把后土请来，位列“四御”之一。在道教神话里，她是掌握阴阳生育、山川大地、自然万物的女帝，被尊为“中华*古之祖，土地*尊之神”。 在配享庙宇方面，各地的后土娘娘庙也很多。山西省运城市万荣县后土祠则被认为是海内后土祠庙之冠，是皇家祭祀后土之源，典籍记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后二十四次在此祭祀后土。 根据民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土娘娘，感谢她滋生万物，哺育人类，并祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。 关于后土神的产生和演变再次印证了，我们对神的原始记忆和后天改造几乎是双向并行的。