中国之道:信仰、人生与制度

　　上面描述的中国形成过程可概括为一句话：中国形成于一次聚合。因此，中国从一开始就是内部多样的。　　我们刚才讲到《尧典》里的“平章百姓”，何以会有“百姓”？就是因为，原来生活在广阔地方的族群聚集到了晋南、豫西。大家都熟悉的几位圣王就来自不同地方。尧应当是本地人，也有可能他是从太行山以东迁徙到此的，保定以西有唐县、行唐县，古人说帝尧是“唐尧”。但他可能迁徙较早，这可以解释为什么他是中国**位王。大家都到他的地盘上，他肯定要当王，当之无愧。　　但是，舜就不是本地人了，如果你读过典籍就会看到，对舜的籍贯，古人有不同说法。跟舜有关的地名集中在两个地方，一个是济南，有很多地名跟舜有关，比如舜耕路、历山、历下区，等等。孟子说过：“舜，东夷之人也。”可是，在山西东南部黄河向东拐弯的内角，今天山西的运城、永济，也会发现大量与舜相关的传说、地名，运城市西北就有一座宏大的舜帝陵，运城和晋城之间有一座历山。为什么会出现这种情况？如果我们知道中国诞生前的那场大迁徙就能明白，舜的族群在这两个地方都活动过。推测起来，舜和他的族群*初生活在山东龙山文化地区，老家就是今天济南这一片地方。后来由于洪水，他带领自己的族群往西迁徙。当然，不是所有人都迁走了，因为用不着，大水只是淹没了低洼的地方，高处还是可以继续生存的。这一点，《禹贡》里面就提到过，讲到兖州时说“降丘宅土”，洪水退去之后从山丘上降下来定居于平地上，那说明以前是在丘陵上生活的。这个族群一分为二，一部分留在了山东，另一部分人迁到了山西。到了山西，当然住不进陶寺那个核心区域，而住在河边，大概算不上特别好的地方。并且也会用家乡山川的名字给新到地方的山川命名，移民通常都会这样做，比如你在美国可以看到很多英国地名。　　至于禹和他的族群，恐怕也是移民户。大家想到禹，马上会想到浙江的会稽山，在浙江绍兴一带确实有很多关于禹的传说。典籍里也有记载，说禹葬在会稽。典籍又记载禹“娶涂山氏之女”。涂山在哪儿呢？在现在的安徽蚌埠市怀远县。我们前面说了，禹立国，其王城很可能*初在夏县。那么，这几个地方之间是什么关系呢？这里其实也隐藏了一条迁徙路线：禹所在的族群*初生活在良渚文化区，所以这个家族有治水的技艺，因为今天良渚的考古发现，*让我们震惊的就是其高超的水利设施。直到今天，南方人生存的**技能仍然是治水。后来水灾严重了，超出了人的能力极限，他的族群就一路向西北迁徙，过太湖，过长江，到淮河南岸进行一次休整，安徽怀远县有一个村子，名字叫作禹会村，而很神奇的是，考古学家确实在那里发掘到了四千多年前会盟的遗迹。我有一年自驾去铜陵，在高速公路蚌埠附近经过一个服务区，瞟了一眼，“禹会服务区”，心中一动。返回时，专门停留参访。登上涂山，脚下就是淮河，对岸是荆山，淮河从两山之间穿过。山下几公里就是禹会村。*神奇的是，就在这附近，20世纪60年代初兴建了淮河上*重要的水利枢纽——蚌埠闸。由此你可以想象，当年大禹族群为什么在这里停留了，作为水利专家，他们立刻发现了这里是治淮的关键所在。这就是中国历史的连续性。禹的族群在那里生活一段时间后，再沿着淮河的支流颍河向西北迁徙，进入河南，乃至于到山西南部。用迁徙可以解释一件事：鲧、禹善于治水。如果他们的族群生活在北方，我们就无法理解他们何以具有治水的技能。但如果他们是从南方来的，那很容易理解。　　这两个例子很典型。前面说过，在中国这块土地上，早有若干个文化区，自成一体，虽然来往密切，但毕竟相互独立。现在这几个本来生活在不同文化区的族群，因为一场全国范围的灾害性气候，而迁徙、聚合于晋南、豫西。这样一来，文化的多元就是中国自诞生那一刻起就具有的基本特征。而且一直持续到今天。中国内部的多样性是显而易见的，表现在方方面面。大家可以相互看一下各自的长相，大体上可以分为两类，一类是北方人，一类是南方人，比如，我这个长相，我得承认，祖先恐怕是戎狄。你们去看秦始皇兵马俑，大概有三四种面形、脸形，反映出秦始皇统治下的中国人来自不同族群，故其容貌特征不一样。更不要说中国在文化、宗教信仰的多样性了，也都各不相同。直到今天，我们有丰富的方言，这些方言都有各自漫长的历史。方言的背后是多元的地方性文化。　　但这会引出一个很大的问题，我们的族群、文化如此多样，是怎么做到长期不分的？希腊人其实差不多同属于一两个民族，却从来没有塑造为一个共同体。聚合不一定会带来超大规模。我们可以想象，不同族群遭遇，完全可能采取另外一种办法相处，比如征服。活不下去的舜的族群一路西进，征服山西，让山西人做自己的奴隶，自己做奴隶主；或者，活不下去的禹的族群千里迢迢，带着浙江人征服河南人、山西人。大家不要笑，这样的事情在两河流域、在印度、在古希腊、在欧洲历史上反复发生。简直可以说，中国以西的人类的历史，就是一次又一次征服的历史。