- ISBN:9787519048501
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:269
- 出版时间:2022-06-01
- 条形码:9787519048501 ; 978-7-5190-4850-1
本书特色
一、人类千年人文经典:9位西方思想界具影响力人物,改变人类的千年思想家。 二、国内D级编译,兼具全球视野:7位具有全球视野的国内专业精英,利用全球学术视野结合国情全新编译;(编译者分别来自于武汉大学、香港中文大学、爱尔兰圣三一大学、德国波恩大学等全球相关学科的大学) 一、让哲学说汉语:很多哲学经典明明是用汉语写的,每个字都认识,但是连起来读就不懂了。这里面有哲学概念化的问题,而更大的障碍来自于对原著字斟句酌的精准翻译。我们这套书在翻译中力图用“让哲学说汉语”的原则来翻译,用汉语思维重新翻译,让读者读起来没有障碍。 二、让经典变通俗:本书在保留大师经典思想原貌的基础上,对各大师的思想体系进行了重新梳理,并在大部分内文的正文中重新提炼小标题和注释,让读者更轻松地对原著内容进行理解。 三、让智慧变实用:虽然说哲学以及哲学中蕴含的智慧并不能直接解决人们生活的问题,但是却能让人获得认知和思维层面的提升。本书的编选就侧重于哲学与现实生活相联系的部分,并从浩瀚的经典中摘选了那些智慧又实用,且能给我们的人生带去有益影响的选段。 四、用哲学慰藉心灵:在古代哲学中心理学和哲学其实并没有被分开,除了经典的哲学内容之外,本书更侧重摘选了一些偏心理治愈方面的内容。丛书中七本书代表七种获得幸福的能力,通过这七本书我们可以获得心灵的慰藉、理解生命和存在的真义,并从理性精神上塑造自己的独立人格,独立的认识能力,以及独立的生命意志。
内容简介
在《人是否平庸,要看他无聊时做什么》这本书中,罗素本人特别强调清晰、理性的思考,他是不相信“难得糊涂”这种幸福的。罗素觉得幸福需要长期的努力和实践,要对自己和世界都要有着清醒的认识。而那种一下子的非理性快感以及自以为的看破红尘的深邃都是对生活的一种逃避而已。越想快乐的人往往越难快乐,因为他的眼里只有他自己。而保持理性*重要的就是正视自身、需要保持对外界的好奇,要时刻提醒自己在自我之外还有整个世界。
目录
导言
罗素其人其思 001
I幸福的征途
上篇 我们为什么不幸?
“是什么令人不快乐?”
只关心自己的人不值得赞扬,也不会令人感到要去赞赏他。032
“拜伦式的痛苦”
得不到一些你所渴求的东西才是幸福不可或缺的条件。038
竞争
人们担心的不是吃不到明天的早餐,而是自己无法胜过周围的邻居。041
厌倦与激情
无法承受厌倦的一代人注定是平庸的一代。047
疲劳
我们的所作所为并不如我们自以为的那般重要,毕竟,我们的成功与失败根本没什么大不了。
055
嫉妒
智者不会因为别人拥有什么就停止自己的快乐。
060
罪恶感
一个人精力充沛时运用全部的理智思考出来的信念,应当成为他一以贯之的准则。
067
被害妄想症
我们自己的优点总是伟大而明显,他人的优点即使存在也只会被极为慷慨的眼光所发现。
077
舆论压力
人只要到了可以自行决定的年龄就有权利为自己做出选择,必要的话他们甚至有犯错的权利。
090
下篇 幸福的原因
“幸福依然可能吗?”
让自己的眼界和兴趣尽可能地宽广,对待那些令你感兴趣的人和物尽可能地抱有善意而非敌视的态度。
099
兴致
一个人感兴趣的事情越多,快乐的机会也就越多。
106
爱
只接受爱是不够的;要让接受的爱释放出施与的爱,只有当二者同等存在时,爱才可能达致*好
的境界。
115
家庭
家庭未能给人提供原则上应有的慰藉,是这个时代存在普遍不满的根源之一。
122
工作
一个人从事必须而又无趣的工作时感受到的无聊,和他整天无所事事的无聊相比根本不值一哂。
128
非功利的兴趣
不幸的原因之一就是人因为疲劳和紧张,无法对自己生活利害关系以外的东西产生兴趣。
136
努力与放弃
即使是追求真正重要的东西,情感上陷得太深也是不明智的,因为对失败的担心会一直扰乱内心的平静。
142
幸福之人
节选
当你痛苦时,将你的注意力集中在外界的对象上 我渐渐学会对自己和自己的缺点淡然处之,将注意力越来越多地集中在外界的对象上,比如世界的现状、知识的分类、那些令我喜爱的人等。对外界的兴趣的确也会带来各种可能的痛苦:世界可能被卷人战争,某方面的知识难以企及,但这些痛苦不同于自我厌恶的痛苦,它们不会摧毁生活的基本质量。而每一种对外界的兴趣都会激发某些活动,只要兴趣还未熄灭,这些活动就能全面预防对生活的厌倦。相反,对内在自我的兴趣并不会引起这类进取性的活动。它也许会让人去写日记,对自己施展心理分析,或者干脆当一个看破红尘的和尚。不过做和尚也不一定就幸福,除非寺院的戒律规训能让他忘掉自己。他归功于宗教带来的幸福其实靠扫大街也能获得,只要他强迫自己一直做下去。对于那些沉溺于自我且无药可救的不幸者来说,外部强制的规训才是通向幸福的唯一道路。 竞争性的成功并非幸福的来源 麻烦的根源在于,我们过于强调把竞争性的成功当作幸福的主要来源。我并不是否认成 功可以让人更易享受生活。比如一个画家,年轻时默默无闻,一旦他的才华获得认可,自然 会变得快乐。我也并不是否认金钱在某种程度上能提升人的幸福感。只是超过了这一程度, 金钱对于幸福来说就没有意义了。我坚信成功不过是幸福的一个要素,如果要牺牲其他全部 来获得它,实在是太不值得了。 这个麻烦并不仅仅缘于个人,也没有谁能单凭自己来解决它。问题出在那被我们普遍接受的人生哲学,认为人生就是试炼、是竟争,只有胜利者才会得到人们的尊敬。这种看法导致人们以牺牲感性与智性为代价去过度培养意志力。这很可能是本未倒置的做法。 忍受无聊是生活中不可或缺的能力 生活中激情太多则会让人精疲力竭,因为人们总是渴求更强的刺激,并把它视作快乐必要的构成。一个习惯于过多刺激的人就像一个对吃辣有病态爱好的人,能让其他任何人都辣得够呛的分量对他来说却是完全没有味道。厌倦之中也有部分和避免过多的刺激密不可分,过多的刺激不仅有损健康,还会让人品味各种愉悅的味蕾变得麻木——身体上的愉悦取代了内心的深沉满足,机敏聪慧取代了智慧和学识参差不齐的惊奇体验取代了美本身。我并非要走极端反对人的激情。一定量的刺激是对人有益的,但就像其他任何东西一样,关键在于量的掌控。刺激太少会让人有病态的渴求,刺激太多又会令人精疲力竭。因此,具备一定忍受 无聊的能力对于幸福生活是不可或缺的,这也是理应教给年轻人的东西。
作者简介
罗素:英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、诺贝尔文学奖获得者。 苏德超(主编):武汉大学哲学学院教授,博士生导师,外国哲学教研室主任;武汉大学欧美宗教文化研究所研究员;珞珈青年学者;武汉大学*受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力,让哲学课,成为武汉大学*受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者,不仅是年轻的博导,而且学术上更是能力出众。 李思逸(编译):任教于香港中文大学文化研究系,哈佛大学访问学者,香港中文大学哲学博士。
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