中国婚姻史

　　《中国婚姻史（中华现代学术名著5）》：　　关于部族以外之族际婚制者：此之所谓“族际”之族，系指周以后之各异族而言。历代虽不以此种外婚，概视之为当然，顾事实上或特殊情形中，则亦莫能阻其通婚之趋势，中华民族之范围日益扩大者，斯实一要因也。周时，纳夷狄之女为妻，事固多有，但嫁女于夷狄为妇，例究少焉。然“周纳狄后，富辰谓之祸阶，晋升戎女，卜人以为不吉，”则与被称为夷狄之异族通婚，似不以之为正则也。汉时，匈奴兵强，数苦北边，高祖依娄敬之策，取家人子——或云宗室女——为公主，妻单于，首开“和亲”之局；惠、文、景三帝皆有遣公主嫁匈奴单于之事，盖以和亲之羁縻手段，为制夷之策耳。武帝政策变更，使张骞通西域以断匈奴右臂，复遣江都王建女细君为公主和亲乌孙，以绝匈奴旧援。宣帝继用其策，仍有遣公主之事。后因萧望之之见，与乌孙不复结婚，而匈奴五单于争立，其势亦弱。惟呼韩邪单于屡入朝，自言愿婿汉氏以自亲，于是元帝又以后官良家子王嫱字昭君为其阏氏。殆至东汉，匈奴内饥，分为南北两单于，各遣使向汉求和亲，藉以自固，其顺逆之势又与汉初不同。此种通婚，纯系基于政治上之原由，习俗上仍不视为当然也。故汉末蔡文姬被掳于胡，凡十二年，已为南匈奴左贤王之后，且生二子，而曹操必以金璧赎归，重嫁董祀，致有“感伤乱离，追怀悲愤”之作；晋初石崇有爱婢翔风，得之胡中，美艳无比，而妒者以“胡女不可为群”诋之，遂退为房老，而作怨诗以抒其怀；即其例也。五胡乱华，晋鼎南徙，胡族趋向汉化，改服易名立姓，并或以汉族之后自居，汉胡为族际之通婚自不待言。惟门阀之见由来本早，至是衣冠旧姓，则耻与胡相乱，益严其阶级内婚制，此又族际婚之与其相关者。观于北魏拓跋氏统一北方，值晋亡未久，其中二十五后，汉人则居十一，但无一为望族之女可知。顾拓跋氏既以汉女为后，又使南单于苗裔夏主昌尚始平公主，复与蠕蠕和亲，而孝文帝且提倡与汉人一般通婚，自系为族际婚之容纳也。降而北齐之娶蠕蠕公主，欲以绝西魏之援，北周之迎突厥可汗之女，欲以阻北齐之助，则又纯为政治之关系矣。隋唐两世皆不反对族际婚，不特隋文帝之独孤皇后，唐太宗之长孙皇后，均鲜卑人；且与异国异族和亲之事，仍盛行之。隋以光化公主妻吐俗浑主伏，伏死又许其弟伏允收继；以华容公主妻高昌主伯雅，以安义公主妻突厥突利可汗，安义卒，又以义成公主妻之。唐，除赐高昌主妻华容公主姓李，改封常乐公主外，其对吐谷浑，则因请婚，太宗时嫁以弘化公主，高宗时又嫁金城县主与其世子。其对奚，则因内附，赐姓李氏，玄宗开元间，降固安公主于其主大酺，后又降东光公主于鲁苏。其对契丹，则因助兵，亦赐李姓，开元间，降永乐公主于失活，又降燕郡公主于李郁于，郁于死，复降东华公主于邵田；天宝间，契丹大酋李怀秀降，复以静乐公主妻之。其对吐蕃，则因吐蕃以突厥吐谷浑尚主为荣，而强求婚，太宗妻以文成公主，吐蕃为筑城而夸耀之，俗亦大变；中宗又以金城公主下嫁，自筑城以居。其对突厥，初因默啜进女唐室，而武后令武延秀纳之为妃，遂反武氏；玄宗立，复固请唐女，乃以金山公主下嫁，然以后突厥之势日衰，虽屡请婚，以振国声，唐卒未许。其对回纥，以回纥助肃宗讨逆有功，并欲固其心，适值请婚，肃宗遂以幼女宁国公主下嫁，且以荣王女为媵，即少宁国公主是；德宗又续以亲女咸安公主下降；穆宗时，因其请婚，复以宪宗女太和公主下降。按汉代及唐对吐蕃以外之和亲，下降之公主大都为宗室皇戚或宫中之女，以帝女亲降者，仅对回纥为特例也。惟关于和亲事例，宋人则斥其非，认为汉开其端，实君臣莫大耻辱，宋宋祁撰《新唐书·突厥传》有此言也。故至宋世，与回鹘虽称甥舅国，但沿唐与五代旧称，未尝一有和亲之事；金主固曾以赵氏女为后为妃，此则系由汴京陷落，被掳而来，与韦妃之为盖天大王妻之例相类，不能与汉唐同视也。宋不特断绝和亲，且尝禁止族际婚，太宗至道元年八月禁西北缘边诸州民与内属戎人婚娶是也。辽、金、元则与宋异，提倡族际婚甚力，而和亲之事亦偶见之。辽既以成安公主外嫁夏国主乾顺，又许阻卜酋铁剌里及大食国之请婚；此和亲也。而太宗会同三年十二月诏契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻，惟道宗大安十年六月则禁边民与蕃部为婚耳。金、对汉族亦通婚姻，盖章宗明昌二年，尚书省言，“齐民与屯田户往往不睦，若令递相婚姻，实国家长久安宁之计，”从其请也。　　……