分析的马克思主义的机会平等理论研究

　　《分析的马克思主义的机会平等理论研究》：　　传统马克思主义在对社会主义的设想中，所确定的社会主义比例原则不过是自我所有权“修剪过了的形式”。在传统马克思主义所设想的社会主义社会中，人们可以从总的社会产品中得到“和他们提供的劳动成比例的”社会产品。生产某种物品，贡献越多的人得到就越多，科恩把这种分配所对应的原则称作“社会主义的比例原则”。根据马克思的观点，社会主义的比例原则承认“生产者的权利”，是对资本主义的一个进步，但是，“这种平等的权利……默认不同等的个人天赋，因而也就默认不同等的工作能力是天然特权”。在科恩看来，既然社会主义的比例原则把一个人的生产能力视为他享有的“天然特权”的东西，那么，马克思则把社会主义的比例原则描述为一种自我所有原则修剪过了的形式。诚然，社会主义社会做了必要的扣除，但做了扣除之后，社会主义的比例原则还是保留了自我所有原则所要求的收入权利，那么社会主义的比例原则就与自我所有原则大同小异了。　　传统马克思主义在对资本主义的不正义的批判中，没有否定自我所有原则。在科恩看来，传统马克思主义者通常认为，资本主义生产资料的初始不平等分配是资本家剥削工人的根源所在，因而，只需通过平等化的生产资料的初始分配便可以消除资本主义社会的剥削，而对资本主义社会的剥削的批判也就不要求任何对自我所有原则的否定了。在这里，传统马克思主义者常常批判资本家窃取了工人的“劳动时间”，而这种主张无疑蕴含着这样一种观点，即工人是其自己的力量的正当拥有者，这就等于坚持了自我所有原则。从这一原则出发，传统马克思主义者就可以说，工人在怎样处理它的能力方面应当是自主的，他不应该以一个奴隶的方式在资本家的命令下使用它们并且允许从他那里取走他的部分或所有的产品而无任何回报。　　由于传统马克思主义反驳资本主义意识形态的一般方法使然，传统马克思主义没有拒绝自我所有原则。在科恩看来，传统马克思主义总是倾向运用这种方法批判资本主义，即根据资产阶级本身的意识形态来揭露资本主义的不正义。它们说，劳动合同是法律拟制的，因为它遮蔽了一种实质上与地主和农奴之间相似的关系。这就等于说，在资本主义社会中，只是因为自我所有原则仅仅是形式上的，所以才使得无产者和资本家的劳动合同表面上是公平的，实质上是不公平的，这样来理解，似乎资本主义社会若坚持了实质的自我所有原则的话，那么无产者就不仅不会受到剥削，而且还是自由的。　　在科恩看来，由于传统马克思主义没有拒绝自我所有原则，所以就与诺齐克的持有正义原则拥有“一个共同的前提”，特别是传统马克思主义对资本主义社会的剥削的批判其核心理论便是自我所有权。然而依据诺齐克的自我所有权，对福利国家中的个人收税就像传统马克思主义所说的资本家剥削工人一样。从这个意义上说，传统马克思主义容易受到诺齐克的攻击，因而也就谈不上有效回应诺齐克的理论了。　　在科恩看来，传统马克思主义者在两个重大问题上未曾反对左翼自由主义。**个问题是对资本主义不正义的批判。在马克思对资本主义不正义的批判中，资本家对工人的剥削源于如下事实：工人缺少进行商品生产的物质条件，因此不得不向享有生产资料垄断权的资本家出卖他们的劳动力。因此，对传统马克思主义者来说，资本主义的不正义归根结底是与外部物品权利的不公平分配有关，因而要解释资本主义的不正义，并不需要否定自由主义者的自我所有权命题。第二个问题是理想社会的本质。在传统马克思主义的理想社会观中，外部资源就像左翼自由主义观点所认为的那样，是共同所有的，而且个人对于自身拥有至上的权利。因为每一个人的自由发展是所有人自由发展的条件。物质财富的极大丰富的假设使得没有必要为了条件平等而压榨一些人的天赋来为其他人的发展服务。也就是说，马克思在理想社会的构建中，也没有必要否定自我所有原则。但这并不是说，马克思完全赞同诺齐克的自我所有原则。传统马克思主义者在以下问题上与左翼自由主义者不同。首先在资本主义不正义的问题上，当人们被强制地剥夺了生产自己的生存资料的外部手段时，马克思主义者所谓的剥削确实会产生。但是在左翼自由主义者看来，在假设“清白形成的资本主义关系”的条件下，即全部生产资料被平等地分配给所有人，但同时人们却保留了自我所有权，那么，天赋、运气、冒险精神、时间偏好和意愿在程度上的差异将会带来不同的发展状态。这将会导致一些人在马克思剥削的意义上雇佣另一些人，但是左翼自由主义者并不将之视为剥削。在对美好社会的描绘问题上，传统马克思主义对左翼自由主义的不反对态度也难以为继。因为只有马克思主义者继续坚称丰裕会保证天赋不同者的利益完全一致，与左翼自由主义的冲突才可以避免，而现在看来必要规模的丰裕似乎很难实现。一种使非强制地解决利益冲突成为可能的较小规模的丰裕还是很有可能实现的。但是，为了保证条件的平等，这样一些解决办法可能使天赋优越者承担为天赋较差者的利益进行工作的义务。当这种义务作为社会制度的要素的话，履行这些义务就带有了强迫的特征。这样建立起来的一个社会违反了自我所有权的原则，而自我所有权原则是上述所有自由主义的一个共同的原则。　　……