中国哲学同事(学术版)

导论：“思潮”视野下的魏晋哲学

**篇 《易》《老》《庄》会通的玄学

**章 两汉经学的危机与东汉末期社会批判思想

**节 汉代经学的危机

第二节 东汉末期社会批判思想的兴起

第二章 魏晋玄学的萌发期

**节 才性之辨

第二节 荆州学派与易学

第三节 辨名析理

第三章 正始玄学

**节 清谈

第二节 夏侯玄

第三节 何晏

第四节 王弼

第四章 竹林玄学

**节 阮籍

第二节 嵇康

第五章 元康玄学

**节 西晋时期的清谈与思想变化

第二节 裴頠的《崇有论》

第三节 向秀、郭象的《庄子注》

第六章 江左玄学

**节 江左清谈与玄学风潮的变化

第二节 王导与谢安

第三节 王徽之和陶渊明

第四节 张湛的《列子注》

第七章 玄学化的道教思想

**节 两晋时期葛洪对道教的改革

第二节 王羲之的道教“千龄”思想

第三节 北朝寇谦之对北方天师道的改革

第四节 南朝陆修静和陶弘景的道教革新思想

第二篇 魏晋时期的佛教哲学

**章 慧皎与早期佛教哲学的综合

**节 《高僧传》及其作者慧皎

第二节 名僧、高僧与名实之辨

第三节 综合儒道释的言意之辨

第四节 禅的庄老化的诠释

第二章 道安对佛教哲学的译介和推广

**节 道安生平与历史地位

第二节 佛典翻译与整理

第三节 般若性空与本无义

第四节 弥勒信仰

第三章 般若学六家七宗

**节 从“格义”到“得意”之般若学派

第二节 本无宗

第三节 本无异宗

第四节 即色宗

第五节 心无宗

第六节 识含、幻化与缘会宗

第四章 鸠摩罗什的佛典翻译及其实相无相的大乘哲学

**节 鸠摩罗什的生平与译经

第二节 “毕竟空”的实相论

第三节 “禅”与“极微”——鸠摩罗什与佛陀跋陀罗

第五章 慧远法性无性的体极论及果报哲学

**节 慧远行状

第二节 体极论——法性无性

第三节 三报论——无尽因果

第四节 神不灭论——薪尽火传或指穷火传

第五节 体极不顺化的净土信仰

第六章 僧肇与玄学化的中国佛学

**节 僧肇其人其事

第二节 即体即用的不真空论

第三节 法无来去的动静观

第四节 有名无名、有知无知的涅论

第七章 道生的佛性论及其对中国心性哲学的建设

**节 道生生平与著作

第二节 觉与心性——与佛性论相关的顿、渐和本有、当有之争

第三节 正因佛性论

第四节 本有和始有

第五节 道生的佛性论

第六节 法身无色、佛无净土与善不受报

第八章 法显对佛教中国化的贡献

**节 法显生平

第二节 法显对佛教中国化的贡献

第九章 僧稠与北方禅法——兼论禅定分途

**节 生平事迹、禅法传承及其同国主的周旋

第二节 僧稠禅法的形式和内容

第三节 僧稠禅法引发的思考

第十章 三教之争之一: 儒释之争

**节 沙门敬不敬王者之争

第二节 白黑论之争

第三节 报应论之争

第四节 神灭神不灭论之争

第十一章 三教之争之二：佛道之争

**节 《夷夏论》之争

第二节 《三破论》之争

第三节 《笑道论》与《二教论》之争

第十二章 三教融合论

**节 本末内外论

第二节 均善均圣论

第三节 殊途同归论

第三篇 玄化的儒家哲学与儒家经典之梳理

**章 魏晋时期的儒学概述

**节 魏晋儒学的背景

第二节 魏晋时期的儒学

第二章 王肃的儒学思想

**节 亮直多闻，能析薪哉

第二节 王肃易，当以在玄、弼之间

第三节 王肃礼学：达天道、顺人情之大宝

第三章 范宁《春秋梁传集解》

**节 解释的前提：对《春秋》性质的理解

第二节 “事”“例”与“义”——解释学的循环

第三节 解释的宗旨：传以通经为主，经以必当为理

第四章 南北朝时期的儒学概述

**节 南朝时期的儒学

第二节 南朝礼学的繁荣及原因

第五章 刘宋儒学探析：颜延之、宗炳思想

**节 颜延之、宗炳之生平

第二节 儒道释：达见同善、至无二极

第三节 刘宋朝的神灭之争

第六章 南朝传统儒学之代表：范缜

**节 仕途坎坷的一代大儒

第二节 灵与肉的对立

第三节 神灭之争

第四节 神灭论的哲学思想

第七章 梁武帝之新儒学思想

**节 思阐治纲，每敦儒术

第二节 玄学化的儒学性道观

第三节 佛学化的心性论

第八章 皇侃的新儒学：礼学思想

**节 皇侃的思想渊源

第二节 皇侃的儒学困境

第三节 皇侃礼学思想的本质

第九章 皇侃与南朝礼制思想

**节 六朝郊礼制

第二节 六朝礼制

第三节 六朝丧服礼制

第四节 皇侃与礼治思想

第十章 六朝礼学与家族之关系

**节 六朝贵族制社会与礼学的发达

第二节 六朝国家礼典制定与家族的关系

第三节 六朝家礼与书仪

主要参考文献

后记