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  • ISBN:9787511742537
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:580
  • 出版时间:2022-09-01
  • 条形码:9787511742537 ; 978-7-5117-4253-7

本书特色

《论李维》是对近代政治思想史上的古典学说*为敏锐、*有助益的修订。 ——荷兰哲学家 巴鲁赫·斯宾诺莎 马基雅维利是成功剖析罗马共和国的**人,因而也是洞穿罗马共和国的诸般美德和恶德的**人。因此,马基雅维里可以教导他的读者们,如何能够有意地构建一种与罗马相类并优于罗马的政制。 ——政治哲学家 列奥·施特劳斯 在今天,任何一个翻开已有350年历史的《君主论》或《论李维》文本的人,恐怕都会被弗洛伊德所说的那种陌生的熟悉、那种令人害怕的东西所触动。我们搞不懂这是为什么,但我们感到这些古老的文本在对我们说话,仿佛它们就属于我们自己的时代。 ——法国哲学家 路易·皮埃尔·阿尔都塞 《论李维》是古典共和主义的滥觞,是对古代自由的追忆,它召唤我们离开那片既安全又可靠、富足但自私的领地。马基雅维利是一个按自己设想的方案采取行动的鼓动家,一个从事着个人事业的实干家,这事业就是建立“有益于每个人的共同福祉的新范式和新秩序”。 ——哈佛大学教授 哈维·曼斯菲尔德

内容简介

本书是对李维的《罗马史》前10卷的评注,是古典共和主义的滥觞。马基雅维利在本书中论述了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点,提出了一系列的历史教训。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。在此书中马基雅维利的政治哲学初有体现,对卢梭影响较大。在《社会契约论》中,卢梭多次引用马基雅维利的著作。

目录

**卷

前言3



**章 城邦的一般起源;罗马的起源6



第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属11



第三章 护民官使共和国更趋完美,导致此一创设的变故17



第四章 平民和罗马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大19



第五章 谁是自由更可靠的保障,民众还是权贵;谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者22



第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家25



第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要30



第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就对它多么有害34



第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽38



第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责41



第十一章 论罗马人的宗教46



第十二章 应当如何估量宗教的重要,意大利是如何因为罗马教会缺少信仰而颓败的50



第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱54



第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表象;对亵渎信仰者皆予严惩57



第十五章 萨谟人求助于宗教,作为对付困境的非常手段60



第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持62



第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由66



第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它?69



第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保;在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国73



第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的共和国可以使德行后续有人,其获取与扩张也能蔚为大观76



第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱77



第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿提乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处79



第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;固守关隘往往有害81



第二十四章 健全的共和国制度赏罚分明,绝不会用它们相互抵消84



第二十五章 试图对自由城邦的过时状态进行革新的人,至少要保持其古老模式的表象86



第二十六章 新君主对于他所攫取的城邦或领地,务必使其万象更新88



第二十七章 知晓如何运用大善大恶者,寥若晨星90



第二十八章 罗马人为何不像雅典人那样感激自己的公民92



第二十九章 更加忘恩负义者是谁,是人民还是君主?94



第三十章 君主或共和国应当以什么方式避免忘恩负义的祸害,将领或公民应当以何种方式避免被它摧毁?98



第三十一章 罗马将领从未因过失而受到过分的惩罚;共和国因他们的愚昧或政策失当而受到伤害时,他们也从未受到惩罚100



第三十二章 当人民有迫切需要时,共和国或君主不可拖延造福于他们103



第三十三章 如果国家内部产生弊端,或在外部遇到逆境,更为稳妥的办法是妥协而非对抗105



第三十四章 独裁官的权力对罗马共和国有益无害;公民不以自由投票授予别人权力,而是为自己攫取权力,则对公民生活极为有害108



第三十五章 十人执政团是由公众和自由投票所设,但是它的设立为何有损于共和国的自由111



第三十六章 地位尊贵的公民,不可蔑视人微言轻的公民113



第三十七章 土地法给罗马造成了什么麻烦;在共和国制定追溯既往但与城市古老习俗相悖的法律,*为有害115



第三十八章 软弱的共和国很难做到当机立断,也不知如何决断;它的政策不是出于选择,而是出于被迫无奈120



第三十九章 不同的民族常常遇到相同的事变124



第四十章 罗马十人团的设立及其应当引以为戒的地方;这件事既能拯救共和国,也能毁灭它,其要点何在126



第四十一章 不经适当的过渡,由谦卑突然变为傲慢,由仁慈突然变为残忍,既不明智,也无成效133



第四十二章 人易腐败134



第四十三章 为个人荣誉而战的人,才是杰出而可靠的战士135



第四十四章 没有首领的民众是无用的;不可先威胁用权,然后再谋求权力137



第四十五章 不遵守法律,尤其是立法者本人所为,便树立了恶劣的先例;在城市里日日都有新的侵害,于统治者*有害139



第四十六章 人的野心节节攀升,先是谋求不受他人侵害,继而便要侵害他人142



第四十七章 人易于被大道理所骗,却不会在具体事务上出错144



第四十八章 如果不想把官职授予卑鄙小人或恶棍,那就让更卑鄙更邪恶或更高尚更完美的人去谋求它148



第四十九章 像罗马这类有着自由开端的城市,也难以找到维护自由的法律;立刻身陷奴役的城市,则几乎不可能找到这种法律149



第五十章不可使委员会或长官拥有中止城市行动的能力152



第五十一章 共和国或君主在被迫行动时,也应装出自愿的样子154



第五十二章 对强大的共和国中得势的骄横之徒进行压制,*为稳妥可靠的办法,就是预先防范他用来得势的手段155



第五十三章 人民时常被善良的假象所骗而自取灭亡;强烈的向往和宏愿能够导致这种结局158



第五十四章 稳健的人如想控制群情激愤的民众,需要多少权力163



第五十五章 民众没有腐败的城市易于管理;有平等的地方,难以建立君主国,没有平等的地方,难以建立共和国165



第五十六章 城市或地区有大事发生之前,都会有某种征兆,或有人能预见到它170



第五十七章 平民合则强,分则弱172



第五十八章 群体比君主更聪明、更有一贯性174



第五十九章 与共和国或君主结成的同盟,哪一个更为可靠180



第六十章 在罗马任命执政官或其他任何官职,从不考虑年龄183

第二卷

前言187



**章 罗马人建立帝国的原因,是德行还是运气191



第二章 同罗马人作战的民族;他们捍卫自由的执着精神196



第三章 通过摧毁周边的城市,允许外邦人轻易分享它的荣耀,罗马变成了一座巨型城市203



第四章 共和国有三种扩张的方式205



第五章 宗派和语言的多样性,以及洪灾和瘟疫,湮没了历史的记载210



第六章 罗马人如何征战213



第七章 罗马人给每个殖民者多少土地216



第八章 人们为何离开故土,侵入别人的家园217



第九章 列强之间开战的一般原因221



第十章 金钱并非如俗见所言,是战争的筋骨223



第十一章 和名声虽好但实力不济的君主交好,实为不智之举227



第十二章 担心受到进犯时,是主动出击,还是坐等战争229



第十三章 卑贱者飞黄腾达,更多地依靠欺诈而非武力234



第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人,往往是在自欺237



第十五章 弱国总是优柔寡断;决断迟缓总是有害239



第十六章 当今的军队极不符合古代体制243



第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵;对它的普遍看法是否正确248



第十八章 鉴于罗马人的权威和古代战争的先例,应当更加重视步兵而不是骑兵254



第十九章 进行扩张的共和国若是治理不善,不按罗马人的德行行事,只会走向覆灭,不会带来昌盛259



第二十章 君主或共和国利用雇佣军或援军有何危险264



第二十一章 罗马人派出的**个军事执政官,是派往卡普阿;这事发生在他们开始征战的四百年以后267



第二十二章 人们在判断大事时经常出错270



第二十三章 罗马人对必须决断的事情做出判断时,一贯避免中庸之道274



第二十四章 一般而言,要塞弊多利少279



第二十五章 攻打一座陷入分裂的城市,利用其分裂去夺取它,是适得其反的策略287



第二十六章 谤言和虐待只会产生仇恨,没有任何益处289



第二十七章 精明的君主或共和国应满足于胜利;不满足*易导致失败291



第二十八章 对公众或私人受到的损害不予报复,会给君主或共和国带来危险295



第二十九章 命运不想让人阻挠它的计划时,它就遮蔽人的心智298



第三十章 真正强大的共和国和君主获得友情,靠的不是金钱,而是德行和强盛的威名301



第三十一章 信任被放逐的人有多么危险305



第三十二章 罗马人攻占城市的种种手段307



第三十三章 罗马人给予他们的军队将领多大的权限311



第三卷



**章 教派或共和国若想长久生存,经常需要回到自己的源头315



第二章 适时装疯,不失为明智之举321



第三章 若想维护新获得的自由,必须杀死布鲁图斯之子323



第四章 如果被剥夺者仍然在世,身居王位的君主也不得安宁325



第五章 什么原因使王位继承者失去王国327



第六章 论阴谋329



第七章 从自由变为奴役,或从奴役变为自由,何以有时不流血,有时腥风血雨354



第八章 凡是想改变共和国的人,要尊重它的目标356



第九章 若想总是福星高照,务必因时制宜360



第十章 如果敌人迫使军队将领不择手段,他不能临阵脱逃363



第十一章 以寡敌众的人,即使处于劣势,只要能够挺过*初的一击,也可以获胜368



第十二章 精明的将领作战时应当让士兵背水一战,消除那些让敌人背水一战的因素371



第十三章 弱兵强将和弱将精兵,哪一个更可靠375



第十四章 战斗中出现的新花样和新声音,能够产生何种效果378



第十五章 应由一人而不是数人统领军队;将多有害381



第十六章 真正的德行只在危难之时显现;太平时代的得势者不是贤达,而是富贵门第383



第十七章 不可先迫害一个人,然后又让他主持大事386



第十八章 能预见到敌人的计谋,是将领的*大优点388



第十九章 统治民众,安抚是否比惩罚更重要391



第二十章 较之于罗马的任何军队,善意对法利希人产生了更大的影响393



第二十一章 汉尼拔采取不同的处事方式,为何能在意大利取得和西庇阿在西班牙一样的成果395



第二十二章 曼利乌斯·托克图斯的严厉和瓦勒里乌斯·科维努斯的友善,给他们带来了同样的荣耀398



第二十三章 卡米卢斯被赶出罗马的原因404



第二十四章 延长任期使罗马遭受奴役406



第二十五章 论辛辛那图斯和众多罗马公民的贫困408



第二十六章 女人祸国411



第二十七章 如何让分裂的城市团结;若想控制城市必须维持其分裂的看法为何错误413



第二十八章 应当提防公民的功业,因为在善举背后,往往潜伏着专制的萌芽417



第二十九章 人民犯罪的根源在于君主419



第三十章 希望运用自己的权力造福于共和国的公民,先要消除嫉妒心;在看到敌人时,务必整饬城市的防务421



第三十一章 强大的共和国和杰出的人,无论面对何种命运,都能保持同样的勇气、同样的尊严425



第三十二章 人们用什么方式阻碍和平430



第三十三章 要想打胜仗,务必让军队保持自信并信任将领432



第三十四章 什么样的名望、言辞和看法使人民支持一个公民;他们在任命行政长官时,是否比君主更高明435



第三十五章 充当某种意见的首领有何危险;这种意见越是不同寻常,其危险就越大439



第三十六章 法兰克人为何在战斗开始时无比勇猛,后来却连女人都不如442



第三十七章 在大战之前是否有必要进行小规模战斗;若想避免这种战斗,应当如何摸清新的敌人445



第三十八章 如何造就一个能够获得军队信任的将领449



第三十九章 将领应当熟悉地形451



第四十章 在战争中运用欺诈是荣耀之事454



第四十一章 保卫祖国应当不计荣辱,不择手段456



第四十二章 被迫做出的承诺不必遵守458



第四十三章 出生在同一个地区的人,无论何时几乎都保持相同的天性460



第四十四章 运用残暴无耻的手段,往往可以获得用正常手段无法获得的东西463



第四十五章 何为较好的战术:先抵挡住敌人,形成相持之势后再去攻击他们,还是一开始就倾全力猛攻466



第四十六章 城市的家族为何长期保持某种习俗467



第四十七章 优秀的公民应当爱国而不计私仇469



第四十八章 看到敌人犯下大错时,要谨防上当受骗470



第四十九章 共和国要想维护自身的自由,每天都要采取新的防范措施;昆图斯·法比乌斯因为什么功绩得到了“马克西姆斯”的称号472



英译本注释征引文献一览475



索引481


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作者简介

作者尼科洛·马基雅维利(Niccolo Machiavelli,1469—1527):意大利文艺复兴时期佛罗伦萨政治家和人文学者,有“近代政治学之父”的称号。其主要著作有《君主论》《佛罗伦萨史》《论李维》《战争的技艺》《曼陀罗花》等,其中《论李维》是*能完整反映其政治思想的一部著作。
译者冯克利:国内著名翻译家,译有《民主新论》《学术与政治》《乌合之众》《驯化君主》《哈耶克文选》《德行、商业和历史》等;著有《尤利西斯的自缚》《虽败犹荣的先知》。

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