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大河明珠:《淮南子》与淮河文化研究

大河明珠:《淮南子》与淮河文化研究

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图文详情
  • ISBN:9787201177885
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:372
  • 出版时间:2021-10-01
  • 条形码:9787201177885 ; 978-7-201-17788-5

内容简介

  《大河明珠:与淮河文化研究》以绝代奇书、旷代道典《淮南子》为中心,对“淮南子文化”“淮南文化”“淮河文化”展开多视角多层次的学术探讨,着力凸显安徽优秀地域文化的丰厚内涵与鲜明特色。  《大河明珠:与淮河文化研究》既坚持贯通古今、古为今用的根本原则,又意图兼综学术、思想、文化与现实的多种诉求,为当前淮南城市文化建设及安徽文化繁荣发展贡献绵薄之力。“一石击起三重浪”,《大河明珠:与淮河文化研究》经由《淮南子》对“淮南子文化”“淮南文化”“淮河文化”所进行的理论思考,对国内“淮南子学”研究的深化拓展亦能有所促进和助益。

目录

前言

上编 淮南子文化研究
一、胡适为何称《淮南子》为“绝代奇书”?
二、道心恒美:《淮南子》的道家思想魅力
三、《淮南子》中“道”的时空意蕴
四、《淮南子》“太上之道”诠义
五、《淮南子》道家视界中的“大丈夫”
六、《淮南子》“闭四关,止五遁”的修道意涵
七、《淮南子》“平意清神”的黄老道学诠解
八、《淮南子》“静养”之术的道家智慧
九、因顺自然:《淮南子》道家内圣外王之学
十、以儒补道修身治国——《淮南子》“圣人养心莫善于诚”的黄老意蕴
十一、人生贵在知取舍——《淮南子》“弃其余鱼”的道家智慧与精神
十二、淡泊明志,宁静致远——《淮南子》与《诫子书》的道家人格意蕴
十三、中国古代“尚贤”政治理念的历史表达——《淮南子》“一沐三捉发”的治国精神与现代价值
十四、《淮南子》“百川归海”的黄老治国理念及精神
十五、毛泽东与《淮南子》中的“削足适履”
十六、《淮南子》之“春”
十七、一部中国道家的“绿色经典”——《淮南子》绿色生态哲学的历史价值
十八、敬畏善待生态审美——《淮南子》道家动物伦理思想的现代启示
十九、反抗文明“异化”的心灵呼声——《瓦尔登湖》与《淮南子》
二十、《淮南子》“二十四节气”的道家理念及人文精神
二十一、牢笼天地博极古今:刘知几评《淮南子》
二十二、梅曾亮评《淮南子》
二十三、刘文典评《淮南子》
二十四、邓拓与《淮南子》
二十五、杨东莼论《淮南子》
二十六、哲学家汤一介谈《淮南子》
二十七、李敖谈淮南王刘安与《淮南子》
二十八、略论《淮南子》与秦汉黄老之学
二十九、《淮南子》与法家思想研究述评
三十、《淮南子》道家性命哲学论要
三十一、《淮南子》与《管子》军事思想比较刍论
三十二、国内外《淮南子》与儒家思想研究述要
三十三、韩国学界的《淮南子》研究
三十四、异国知音:汉学家安乐哲与《淮南子》
三十五、书以润心道以安身——《淮南子》读书之道及道家人文精神
三十六、《淮南子》防病治病之道及现代启示
三十七、兴利除害保国卫民——《淮南子》“英雄”观的当代启示
三十八、经典文化精英文化地域文化:透视“淮南子文化”的三重维度
三十九、安徽优秀地域文化融入高校思想政治理论教育教学刍论——以“淮南子文化”为例
……

中编 淮南文化研究
下编 淮河文化研究

后记
再后记
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节选

  《大河明珠:与淮河文化研究》:  1936年,中共中央转移至陕北后,毛泽东曾在红军大学做过总结第二次国内革命战争经验的演讲,后在此基础上写出《中国革命战争的战略问题》一书(因西安事变影响,只写了五章,未能按原计划完成)。正是在这《大河明珠:《淮南子》与淮河文化研究》的**章**节中,毛泽东曾言及“削足适履”的古代成语,用之说明中国共产党领导的中国革命战争必须根据实际的斗争形势及条件来开展,必须正确研究、把握和运用中国革命战争的一般规律,避免照抄照搬教条化的战争书本理论,导致实践中的严重挫折或失败。  毛泽东指出:“有一种人的意见是不对的,我们早已批驳了这种意见了;他们说:只要研究一般战争的规律就得了,具体地说,只要照着反动的中国政府或反动的中国军事学校出版的那些军事条令去做就得了。他们不知道:这些条令仅仅是一般战争的规律,并且全是抄了外国的,如果我们一模一样地照抄来用,丝毫也不变更其形式和内容,就一定是削足适履,要打败仗。”  在这里,毛泽东用源出于汉代道家典籍《淮南子》的“削足适履”来严厉批评党内“左”倾教条主义在军事上的错误,认为他们对中国革命战争规律的研究与把握流于形式,如同一个人为了将“大脚”塞进“小鞋”而把脚削小,只知机械地运用关于战争的“条令”或书本知识,而不懂得真正的军事智慧和能力唯有从战争实践中来获得的道理。  《淮南子》一书是西汉淮南王刘安及其宾客共同撰著的道家巨著,有着“绝代奇书”的称誉。毛泽东从青年时代起,便博览中国古代典籍群书,对这部“汉人著述中**流”的道家论著并不陌生。而且《淮南子》“奇峭俊拔,沉博绝丽”的文采也为喜好作文的毛泽东所欣赏,给其留下深刻印象。  刘安等人在《淮南子·说林》中曾云:“夫所以养而害所养,譬犹削足而适履,杀头而便冠……除小害而致大贼,欲小快而害大利”,意在批评常人由于贪婪养生之物而伤害生命的短视行为,认为这是“削足而适履”的因“小”失“大”的愚蠢做法。  毛泽东对《淮南子》中“削足适履”的说法很认同,尤其是在经历了“大革命”失败与“长征”的战略性转移之后,更是切身感受到不从中国国情、中共党情与红军军情出发来研究中国革命战争,就难以真正认识和把握其中正确的客观规律,无法在残酷的军事斗争里不打败仗,战胜敌人。  正如《淮南子》所说“夫所以养而害所养,譬犹削足而适履”,在毛泽东看来,以往党内“左”倾教条主义者往往在军事上犯严重错误的根由即在于此。因为他们不是从“战争”本身出发来研究“战争”,而是脱离实际地盲目照抄照搬苏联“军事条令”、书本知识,根本不懂得“苏联的规律和条令,包含着苏俄内战和苏联红军的特殊性,如果我们一模一样地抄了来用,不允许任何的变更,也同样是削足适履,要打败仗”。毛泽东指出,党内“左”倾教条主义者们只知道说苏联“军事条令”、书本理论也是“过去流过血得来的东西,为什么要不得”,但却完全不明白“我们固然应该尊重过去流血的经验,但是还应该尊重自己流血的经验”,更不懂得应从本国的战争实际出发去对这种“流血的经验”形成清醒深刻的理性认识。  ……

作者简介

  高旭,1979年生,陕西延安人,南开大学历史学博士,*******会员。现为安徽理工大学楚淮文化研究中心副教授,《淮南子》与道家道教研究所所长,安徽省《淮南子》研究会副会长,淮南市宣传系统“文化名家”培养人选,淮南成语典故研究院特聘研究员,主要从事淮南子学、淮河文化史、中国思想史研究。  主持省部级课题8项,著有《道治天下——思想史论》(2018)、《大道鸿烈——汉代黄老新“道治”思想研究》(2020),至今已在《光明日报》《中国社会科学报》《中华读书报》《学习时报》《团结报》《自然辩证法研究》《东北师大学报(哲学社会科学版)》《国际汉学》《中国出版》《世界林业研究》《中国道教》《中国美学研究》等国家报纸及CSSCI、CSCD、中文核心等学术期刊发表论文130余篇,其中30余篇被人民网、光明网、中国社会科学网、中国社会科学杂志社官网、中国历史研究院官网、国家哲学社会科学办公室官网、《新华文摘》《中国社会科学文摘》、人大复印报刊资料《中国哲学》、《高等学校文科学术文摘》、中国高校系列专业期刊《历史学报》《三农问题研究》以及《中国经济伦理学年鉴》《孙子兵学年鉴》等全文或摘要转载,荣获省级科研奖励8次。

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