秘鲁征服史

　　这部著作分成几章，共有400页对开纸的手稿。著作的导言部分包括印加王的起源及其早期的一些传说故事，正如在一个未开化民族的古代传说中通常所有的情况一样，充满了关于*原始和*神奇的性质的神话寓言。然而这种幼稚的概念却给考古学者提供了一个取之不竭的宝藏，他们力求解开一个神奇的网，这个网是一群狡黠的神职人员编织出来象征他们无力解释的造化的神秘。但是萨缅托巧妙地只限于陈述这些传说，而不妄想去解释它们。　　萨缅托从这个神秘的领域转入秘鲁人的社会制度，描述他们的古代政体，他们的宗教，他们在技术上，尤其是在农业上取得的进展；总之是精心地描绘了一幅关于他们在印加王朝统治下所达到的文明的图画。他的著作的这一部分事实上是根据一些*有权威的材料，在很多方面由他自己的观察所证实，其价值是无可怀疑的，而且在写作时显然是尊重事实的，因而赢得了读者的信任。手稿的结束部分写的是这个国家的国内史。对于不在信史范围之内的早期印加王的统治，他匆匆地简略带过。但是对*后三个，也正是登上秘鲁王位的*伟大的三个君王的统治，他写得比较详细。这个时期对于编年史学家说来是比较坚实的基础，因为事件发生得太近，那些像苔藓一样缠绕着较早时期的每一事件的民间传说，不能把它们搞得面目全非。萨缅托的叙述到西班牙入侵时为止；因为他认为，入侵的故事*好留待他那些参与了入侵的同代人去叙述，但是这些人的素养和教育只能使他们对发掘当地人的古代风俗习惯和社会制度一事漠不关心。　　萨缅托的著作是用一种简洁、明快的笔调写成的，不像他的同胞们经常有的那样讲究辞藻。他以一种诚实而坦率的态度写作，而且当他非常公正地对待被征服民族的功绩和才能时，他愤怒地指出西班牙人的暴行和征服的令人沮丧的倾向。的确，可以认为，他过高地估计了这个国家在印加王统治下所取得的成就。而且并非不可能的是，由于这个国家所提供的一个原始文明的遗迹使他感到惊奇，他对它的臣民发生了好感，因而在欧洲人眼里看来，他把它描述得过于绚丽多彩。但这只是一个不严重的缺点，严酷的征服者们大都不具有这种缺点，他们推翻了这个国家的制度，并且除了它的黄金以外，看不到它有什么可贵之处。还必须承认，萨缅托不想把他的看法强加给读者，而且他仔细地区分哪些是他根据传闻报道的，哪些则是根据他的亲身经历所写。“历史之父”本身并没有把这二者区分得更清楚。　　这位西班牙历史学家也没有完全免于他那时代的迷信；我们经常发现他把那些完全可以归咎于人类的邪恶的事物说成是有魔鬼直接伸手。但是这在当时是很普遍的，对当时*聪明的人来说也是如此：要求一个人比他所处的时代更聪明是过分的。萨缅托值得称赞的是，在一个迷信往往与狂热结合在一起的时代里，他的性格上似乎没有偏执的色彩。他的心里充满了对不幸的当地人的仁爱，而他的语言，尽管没有热烈到形成教会的宗教之光，但也温暖到成为博爱之火，把被征服者与征服者一样视为他的同胞兄弟。　　尽管萨缅托的著作在提供印加王统治下的情况方面具有巨大的价值，但它很少为人所知，很少为历史学家们所参考，而且仍然是些没有印行的手稿，这些手稿就像没有铸成钱币的金银一样待在埃斯库里亚尔的秘密仓库里。　　我提到的另一个权威，长老会牧师波洛·德翁德加多，是一个非常受人尊敬的法律学家，他的名字在秘鲁的事件中经常出现。我没有发现有关于他*初来到这个国家的那个时期的叙述。但是他在加斯卡来到时是在那个国家里，并且住在利马，处在贡萨洛·皮萨罗的篡权统治之下。当狡猾的塞佩达想要让居民们在宣告他的首领拥有统治权的文件上签名时，我们发现翁德加多在那些与他同行业的人当中带头加以抵制。在加斯卡到达时，他同意在后者的军队中担任军官职务。在暴动结束时，他被任命为拉普拉塔市长，后又任库斯科市长，在这个荣誉的职位上，他似乎待了好几年。在执行他的市长职务时，他与当地人经常打交道，并有充分的机会研究他们的法律和古老习俗。他行事非常谨慎和谦逊，致使他似乎不仅赢得了他的同胞的信任，而且赢得了印第安人的信任；而政府则小心地从他在制定更好地治理殖民地的措施方面的广泛经验中获益。