面向真理本身:巴迪欧哲学思想探析

　　进入资本主义新时代的巴迪欧更加注重社会历史因素在其理论建构和发展中的重要作用，他的哲学被现今学界概括为思辨唯物主义，不同于经典唯物主义的理解，即把唯物主义理解成历史唯物主义和辩证唯物主义的总和，历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的应用。巴迪欧认为对于两者的区分应该内在于辩证唯物主义之内，两种唯物主义并非对称的，既不能简单地把历史唯物主义看作辩证唯物主义在历史领域的应用，也不能强硬地将辩证唯物主义纳入历史唯物主义的框架之下。辩证唯物主义作为一种新的理性形式在巴迪欧那里具有更大的价值，正是基于这个新的理性形式，马克思实现了与黑格尔式的意识形态断裂，其《资本论》才得以探索出作为社会形态发展科学的历史唯物主义，鉴于此，巴迪欧指出，辩证唯物主义是科学的方法论和认识论，为所有科学的科学性奠定了基础。巴迪欧所声称的辩证唯物主义被当代欧陆和英美哲学界概括为“思辨唯物主义”这个新的名词，面对20世纪80年代以来的唯物主义学说遭受的巨大挑战，巴迪欧提出的思辨唯物主义可以说是为经典唯物主义学说加入了全新的内涵。一方面避免陷入以往的以抽象的物质概念为核心的庸俗唯物主义，另一方面，对于现代怀疑论和智术对唯物主义哲学根基的消解也起到一定的抵抗作用。同时，巴迪欧反对。“一切坚固的东西都烟消云散了”的说法，对于相对化和碎片化的状态以及外在救赎的神学的方式采取拒绝的态度，主张用一种内在性的方法去面对和思考问题，这就保证了从一种绝对的唯物主义的根基本身来思考问题的方式。同时，巴迪欧创造性地将马克思的唯物主义与拉康的“想象-象征-真实”的三元结构结合起来，构建了其事件、主体、真理三位一体的本体论哲学，也建构了一种全新的唯物辩证法。他指出，事件的发生也使得真理被打了一个洞，在原有的真理破灭后，人们所面对的不仅仅是真理的碎裂，而是要在这个破碎的真理之上建立新的真理，这就需要在新的事件中凝聚群众的力量。从这个意义上讲，也可以说法国当代马克思主义更新了马克思的唯物辩证法，时下人们不再局限于概念化的社会存在和生产方式，而是充满裂缝的事件，辩证法在巴迪欧的事件、主体、真理的三元结构中展开并调整自己的逻辑方向。上文我们也提到，巴迪欧哲学不是要建构一个大全式的数学本体论，他的数学本体论的架构在根本上是为后来的以事件、主体、真理三元结构为核心的元本体论（让本体论成为可能的东西）来开路的，这是思辨唯物主义的内核。巴迪欧在《辩证唯物主义（再）开始》中也指出，数学式的、形式化的规则能够为马克思的辩证唯物主义传统提供逻辑保障。可见，马克思的唯物史观在欧洲激进左翼思想中也得到一定程度的传承，为巴迪欧哲学提供了重要的理论基础。　　同时我们也要看到，马克思所谓的唯物是回归社会现实，即让抽象的分析回归到此岸世界上来，从社会现实的层面来建构他的“思辨唯物主义”。如马克思之所以热衷于对当时的资本主义社会条件下的政治经济学进行研究，正是因为他将其看成是*大的社会现实。巴迪欧则相反，对于巴迪欧来说，他将唯物主义的“物”界定在真实而非现实的基础上，那么唯物主义的物变成了一个始终被社会现实所掩盖的缺席的真实，也正因为如此，巴迪欧坚信，主体对建立在真实基础上的事件的忠诚是开启真正唯物主义的密匙，而可以撕开那道帷幕的就是断裂的事件，忠实于事件就是忠实于真实，即一种走向真正唯物主义的道路。由此看出巴迪欧所谓的思辨唯物主义某种程度上缺少现实的历史的维度。　　……