新时期教师成长理论与实践

教师成长的15个理解 在不断的实践过程中，通过行动研究，我们总结提炼了教师成长的典型方式，也对教师成长有了深入的理解。教师的成长受到众多因素的影响，包括个人、学校、社会等。综合来看，可作如下理解。 理解一： 教师成长的思想基础 思想是人的灵魂所在，思想是人思维的结果与思维语言的凝固。思想是人外在语言的内化，也是人对于客观事物反映的高级形态。人的认识可以是初级的心理认识，如感知客观事物的外在现象与活动形成的认识；也可以是高级的认识，也就是对于客观事物的本质性认识。思想就是人对于客观事物的本质性认识。 人的成长是一个从量变到质变的发展过程，也是对于客观事物从现象到本质的认识提高过程。唯物辩证法认为： 人的思想不是天生的，而是后天通过学习、实践、不断地积累认识，并通过一定的逻辑思维方式而形成的。人的思想认识属于人发展的质变形态认识，成为一名有思想的人，对于教师的成长而言，就是成为一个有教育思想的人，其实这是教师成长研究需要的思想基础性问题。 **，教师是人类社会生活中的一员。教师同所有人一样，其发展都有一个从低级到高级，从简单到复杂，从量变到质变的过程。有一些社会学者主张人的发展是从生物性到社会性，从社会性走向个性化的过程。个性化的人，不再是简单的人，而是有着思想认识的人，是一个有着个人的客观世界反映的价值观、人生观、世界观等若干倾向的人。心理学认为： 人的心理活动有共同的认知心理活动，但更多的是个别的心理活动，简称为个性心理活动，如性格、气质、意志品质等。 第二，教师是社会生活中有着教育影响或者说是文化渗透性的人。人类社会的生产与生活经验，从传统的师徒言传教育，到现在的教师专职教育，到未来的社会与网络化高度结合的教育，都可以认为是一种教育的影响。谈教育影响，自然不能不回答什么是教育的问题。从理论上讲，教育是一种上层建筑，是经济基础决定的社会活动，教育的本质是人类的文化传承与知识的积累，教师是文化的代言人，也是知识积累的代表，成为一名教师，其实就是成为一个有知识的人，成为一个有文化的人。教师成为有知识、有文化的人，虽然说途径与对策可以有很多，但根本方式就是教育影响或文化渗透。通俗来说，教育者必先受教育，文化者必先成为有文化的人。 第三，教师是一个不断改变的职业。随着社会的进步，科技的发展，教师必然是一个不断变化的职业。教师职业*讲究的一点是人格和品性，只有具备社会公认的好人格与好品性的人，才有资格进入教师的行列。人格与品性，有人认为是职业道德，其实不仅是职业道德，更多的是教师的教育影响素质，也可以说是教师职业的核心素养。现在对于教师的资格考试，对于教师的准入制度，是很有必要的，但是需要随着社会发展，特别是教师职业的改变而改变的。我个人主张对于教师的职业资格考试，要进行教师职业改变的研究，要用教师职业资格考试的人格与品性的*新研究成果进行命题。 第四，教师职业有着为人师表的“道”，也可以说是内在的规律。当一名合格教师，当一名好教师，当一名教育家型教师，是有着不同的内在规律的。中国道家学派创始人老子提出：“道可道，非常道。”“无为而无不为。”其实完全是在说人的成长，教师的成长中必须讲“道”，也就是遵循规律。有研究教师成长的专家认为： 教师成长需要有教师的修炼，也就是如同道家的道人一样不断地“修道”才能成为有“道”之人。 第五，教师成长必须要有对自我的人生进行思考。人生可以有思考，也可以对于自我有一种假设，有人认为这是人生规划课程需要讲的内容。对于教师而言，确实需要有一种人生的思考或人生成长的规划设计。如教师的教育写作功效问题，教师的文学修养提高与专业化发展的问题，教师的生活教育问题，等等，说到底仍然是一个教师成长的规划设计问题。不同教师的成长，差异如同我们所说的“同窗相学，造就各异”，有着“八仙过海，各显神通”的成长效果，其实*重要的是个人在人生规划上有不同的思考与设计。 第六，教师成长*为强调的应当是如何成为一名优秀的人。就教师成长而谈教师的成长，是一种简单的认识，教师成长应是一种思想认识，其核心是教师要成长为一名优秀的人，一个有理想、有能力、有个性、有作为的人。优秀的人是人群中间有着话语权，人类社会中有着一种社会影响与社会财富创造能力的人，是个性化比较成功的、有自我实现目标达成度的人。教师成为优秀的人，不仅是在教育行业中成为大家认可的专家与学者，成为教师中间的优秀代表，更重要的是成为社会发展的先行者，成为未来社会生活中人们希望学习与模仿的人，成为人类文明与社会生活中人们认为成功的人。 *后，在写作中成长为一名有思想的教师。这可以说是自己在寻找答案的命题作文。有了好的题目，用什么样的文体，用一些什么样的语言，再有如何建构逻辑性强，道理简明的文章，其实就是写作的科学性与合理性问题。我个人一生喜爱写作，也时常为了写作而生活，本着源于生活、体验生活、幸福生活的写作初心，担负着写作提高人生质量，以写作完善人生，用写作丰富个人的思想与情感的使命。我认为我的成长在教师中间有一定的代表性，透过我的个人成长经历，我想有三点提供给所有教师作为成长为一名有思想的教师的参考： 一是要不断地实践，随时记下个人的实践经验或思想素材。多年来我坚持每学期汇编个人的写作与工作材料，其实就是一种保存思想素材的做法。二是个人的思想要有生长点，也就是思想的主题或话题，在学习生物的经历中，*让我不能忘记的一点有用的知识就是生长点知识，它对于我成为一名教育研究者是有很大作用的。教师发展如何克服“停滞期”“高原期”，需要的就是找到思想的生长点，我认为就是要有思想的主题或话题。三是教师要本着一种使命感或者说责任心去思考教育，有思想的教师一定有着一种责任心，有思想的教师必然会有一种担当的勇气，如果说有思想的教师本身有着创新的素质，其实不如说是一种责任与担当的必然结果。 研究教师的自我，从我的个人成长上谈成为一名有思想的教师，这就是我对于教师成长的思想基础在“写作”上的答案。 理解二： 教师成长的文化传承 习近平总书记针对考古学而发表了冷门研究的讲话，认为考古学对于中华文明有着： 本体故事、关联故事、总结故事、学术故事和世界故事的“无字地书”重要作用，同时更是努力建设“中国特色、中国风格、中国气派”的社会主义强国，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信的坚强支撑。为此，谈教师的成长，理应重视教师成长的文化传承： 文化人的成长过程。 在中华优秀文化传承过程中，有着关于太极文化的传承认知与思考拷问的问题。太极文化是中华文化的集成体系，它本源于人对自然、自身的认知，后与中国社会关于“天人合一、道法自然”，以及“形神统一”等中华传统文化思想密切结合，发展成为对中国人的成长、生活价值取向产生极为重要影响的文化体系。归纳太极文化，有五个方面的重要内容： 一是世界之大，无所不及，也就是太极，认识客观世界，也就是认识与把握“太极”。因此，太极意味着客观世界的所有存在。二是人的本身是一个太极，它有着阴阳、上下、左右、历史和现实等不同的运行或生命活动规律，认识人，其实就需要有效地把握人是太极的问题。三是太极内含有事物运动的总体规律，古时称为太极八卦，现在称为客观事物的运动规律，如人体的阴阳调和，大自然的白天与黑夜，社会发展的生产与消费等规律都是一种太极的表现。四是太极强调着力点的凝聚与选择，注重形散而神在；太极中的“神”可以是一瞬间的爆发力，也可以是在平静中的一种潜在的运动力，太极文化中有太极拳武术运动，它突出了体育运动的借势与发力，其实就是一种“神”的存在，写文章强调有“神态”之功，也是一种太极的“神似”能力所系。五是太极是一种哲学化的人生思维状态，人作为一种生命体，其*具代表性的就是思维状态，太极思想的核心就是反映人的思想状态。具体来说，人的思想状态在太极中可以描述为： 两极状态——不清楚与不明确是一极，清楚明确并有思想内容是另一极。现在的若干思想，如管理思想、成长思想、学习思想，等等，都可以用太极哲学思想作为指导。 有专家研究太极文化，一是认为其出于中华始祖伏羲氏发明创造的经典太极图；二是认为太极出于黄河与洛河交汇处——河出图、洛出书和伏羲悟太极、画八卦的地方，此论认为，中华人文始祖伏羲看到河洛交汇现象，触发灵感，创造出了太极，后有人用《易经》归纳总结出了丰厚的太极文化；三是认为太极是道家的修道之源，是“无为而无不为”的人生态度和人生之道；四是主张太极文化是中华《易经》文化的思想内容，《易经》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。其实就是一种太极文化的体现；五是认为太极的核心是取向中立，平衡与和谐是太极的重点，人与自然、人与社会、人与人都需要在太极的状态下才能实现其生命健康与有为的生长。 引用太极文化谈教师的成长，不得不进行有关教师成长的文化拷问。总体来看，中国古代对于教师的理解大多为有文化的人，教师是中华文化的代表与传承人。中华有礼仪之邦的说法，其实“礼”的本质在于太极，是一种“和善”与“和谐”的表现。定义教师是文化人，在实际的生活中，读书写字，传道授业，立德树人，都与教师的文化人形象有密切的关系。教师作为文化人，一是语言文化的代表，教师的说话要求普通话，教师的说话要求文明礼仪，教师的说话要简洁、鲜明、生动、形象，都是对于教师语言文化的太极表述；二是教师是生活文化的代表，生活文化有物质与精神文化，也有一种生活方式或行为习惯的文化习俗，如中华文化中的传统节日： 中秋、春节、重阳等节日文化，其实都是中国人的生活文化，教师是生活文化的践行者，也是其重要的示范者；三是教师是人类文明的承载者，文明是文化更上位、更有广泛影响的文化称号，中华文明*集中的所在就是社会主义核心价值观，教师德高为师、行为世范，其实就是要有一种文明的承载，要践行社会主义的核心价值观并有所教育影响。 从太极文化上理解教师的成长，或者说拷问如何面对教师的成长。如何传承太极文化，可以对从太极文化的拷问中促进教师成长给予初步回答： 1. 教师成长的问题，本身需要有太极的哲学思维。太极哲学是自然之学，也可以认为是人性之学，当然更可以认为是教师成为优秀的人之学，我们或许可以以太极的阴阳之思，太极的平衡之理，太极的神形统一之策，以及太极的管理之道等作为教师成长过程中的指导思想，把握教师成长过程中的“学与思、教与学、研与行”，以及教师成长过程中需要面对的教师生涯规划，教师成长的标准。 2. 教师成长的文化进化，本身是教师的太极转化。人是文化进化的产物，人的文化进化，有语言与思维的提升与转化。大多数专家主张太极文化在于其转化的自然，量变到质变的程序完整，在于转化过程中的一种天然的“道”理。其实，研究中国古代到近代的思想原理，以及近代科技进步所提出的信息处理代码： 是与否，1和0，其实都离不开太极的两极论表现。太极的两极论的核心原理，其实就是转化原理。所谓转化原理，就是“乐可以生悲，福可以生祸，美可转化为不美”。如果说教师的成长从起点到终点是两极，则教师成长也是一个转化的过程，有时终点就是起点。长期以来有一种说法是“从科学的起点开始学习科学”，也就是把起点作为学习科学的开始与终极目标。中国古代的“格物致知”，其实也是一种转化思路的学习思路，教师的成长需要有太极转化的思路。 3. 教师成长的心态必须是太极的心态，教师要用太极心态处理成长的问题。我们讲教师需要主动发展，教师的专业发展离不开教师的教育理想与教育情怀。然而，理想与现实，客观与主观，其实都没有一种标准的答案与行为方案，都必须是“一切从实际出发”，“实事求是”地面对与处理，这就是太极的文化心态。有人说你是好教师，有人说你把教育教学弄得乱七八糟；有人说改革创新是教师的核心素养，也有人说教师的成长必须按部就班，从合格教师到骨干教师，再从骨干教师到学科带头人，等等。太极的成长心态，是教师在教育教学实践中必须保持的正常心态。 4. 教师成长的专业化不能没有人文化，教师的人文化，就是要有太极文化素养。太极文化可以说是人如何为人处世的礼仪文化、行为管理文化；是校园的精神文化；教师成长写作的范例文化，等等。教师专业发展固然十分重要，但人的文化发展及个人的品质提升，文学素养的提高对于教师的成长来说也起着关键的作用。教师成为一个有文化的人，在现实与未来中，都需要认真学习与把握太极文化的精髓： 身心合一、形神一致、灵与肉高度统一。 5. 教师成长的终极目标有必要在太极文化目标上加以确立。我们曾经提出教师成长的“达”与“不达”，教师成为一个优秀人的成长目标。什么是优秀的人，从太极文化上讲，就是有着太极哲学思维方式，有着太极为人处事行为习惯，有太极发展结果或修炼称“正果”的人。一部太极文化史，概述了中华文化史；一个太极式的教师成长过程，其实就是教师成长为有文化的人的过程。 理解三： 教师成长的修炼 教师成长需要有一个修炼的过程，也就是一个符合中国人“正心、修身、齐家、治国、平天下”的成长过程。当然，中国人的“内圣外王”，以及中国人的“入世”成人的要求，对于教师的成长也是一个有着修炼意义的要求。 首先，中国人的成长起源于“正心”。这里的正心，可以说不仅指心理活动的正常认知，也是指对人性的正常调整。中国古代对于个人的人性是十分强调并重视的，有不同的关于人性的说法，其中正心就是用一种符合社会规范、人的本性的人性，把人的发展调整到我们认为是正确的人性上。教师的正心，或者说教师成长的起点，我认为是指教师的教育初心，也就是培养人、教育人，为社会文明、社会发展发挥积极作用的人性的确定，这是保持初心的正确。 其次，中国人成长的重要途径是“修身”。孔子曾提出“克己复礼”的修身要求，并且强调人要做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿言”等修身的要求。道家的老子对于修身则更重视“有道”，认为人需要先进入无为的境界，然后才可以成为有为的人。教师成长的“修身”，其实是一种教师角色的意识强化过程，也可以认为是教师的专业发展的过程。现在有许多关于教师专业发展的理论，如生命论、生活论、生长论、生态论，等等。其实教师的修身成长，我个人认为有三点是比较重要的： 一是对“何为教师”的回答，也就是对“教师是什么人”这一问题的回答，成为一名怎样的教师，每个加入教师职业行列的人都有自己的答案；二是“教师应当是什么”，也就是教师的职业标准或者说是全社会对于教师的认知与界定，国家有对教师专业标准的界定，社会也有对于教师角色的认知与评价标准，总体来看，教师的修身，其实就是依据专业标准或者说按社会认知与评价的要求去为人师表、立德树人；三是“教师成为了什么人”，也就是事实上教师成长的结果如何，现在我们把教师分为合格教师、骨干教师、学科带头人、教育家型教师，等等，其实就是教师成长结果的不同表现。 第三，“齐家”思想对于成长有重要影响。“齐家”可以认为是“治家”，也可以说是“管家”，或者是有一个“完整的家”。中国人注重家庭观念，这种“家”文化不仅是一种稳定的社会文化，更是一种家国治理的文化。儒家传统观念认为，看一个人能否有作为，首先从他是否有“齐家”的能力，有没有一个符合人们期待的“完整的家”来进行判断。通俗地说，中国人需要先治家后治国，没有一个“完整的家”，就没有治家的能力，治国理政的能力也就无从谈起。教师的“齐家”能力，对于其“德高为师，身正为范”的师道权威的树立有十分重要的影响。 第四，教师的成长道路上也有“穷”“达”的不同命运。儒家认为：“穷则独善其身，达则兼济天下。”人成长的有所“达”，实际是指人在事业上有一定的成就，在社会上得到一定的肯定，这样的“达”人，是发挥“治国”作用的人，是对于社会进步与改革发展起着推动作用的人。从教师成长的“达”上讲，我个人认为是指成为了好教师、名教师、教育家型教师的人，他们为社会培养了素质高、社会影响大，在各行各业发挥核心力量的建设者与接班人，可以说“治国”的人才培养效果比较突出。相反，教师成长的“穷”，则是指一名教师对于教育事业的发展，对于学生的教育效果不是很理想的人，教师成长的“穷”不一定是不合格教师，不一定是没有对教育事业作出积极贡献的能力，也许更多的是“技不如人，情没有到深处”。对于教师成长的“穷”，社会整体上认为是需要提高“师德师心”，只能做到独善其身的教师，要好自为之，努力修炼自己，争取往“达”的方向努力。 第五，中国人的成长在“平天下”上是讲成人的结果。“平天下”可以认为是人修炼成长获得的“结果”。有人认为，四大名著之一的《西游记》即是一部教育之作，是历经磨难取得“正果”之作。其中四个人物修炼成的正果虽然有所不同，但都在西天极乐世界里有了一席之地。教师成长的“平天下”结果，有国家认可的职称评定，有对于学生成长的培养效果认定，但更主要的还在于教师自身修炼的“正果”，即教师个人成长为一个优秀的人，成为了一个“为他人所用、为他人所想”的人。 有了以上关于教师成长中所渗透的中国传统思想的认知，下一步需要明确的是教师能否有“入世”的积极人生。“入世”即“不能清高在上，不能居功自傲，更不能眼中无人，心中无理想，行为无目标”。教师成长就是要在“入世”的过程中成长，就是要有“入世”的个体修炼。 教师“内圣外王”的成长之道探索，其实是探索教师成长的理论与实践问题的需要。习近平总书记提出“打铁还需自身硬”，邓小平提出“发展才是硬道理”，与之类似，教师“内圣外王”的成长之道，核心即回答古希腊哲人苏格拉底“认识你自己”的问题。教师要不断地认识自我，思考自己的“内圣”和“外王”在何处，“内圣外王”的成长之道从“课程、课堂、课题”三课建设上讲做得如何。没有教师成长的“三课”建设，教师成长的修炼便是无根之木，无源之水。