通论玄学

小??引 …………………………………………………………………… 王葆玹

引??论 ………………………………………………………………………… 1

一 何谓玄学 ……………………………………………………… 2

二 玄学“火不热论” …………………………………………… 12

三 郭象“独化说”及其与向秀学说的关系 …………………… 25

四 仁孝与忠孝之辨 ……………………………………………… 38

五 才性论与性情论—玄学之分流 …………………………… 50

六 “研几”与“知几”—形上形下之贯通 ………………… 59

七 玄学的经典系统与圣贤系统 ………………………………… 64

八 李充与制度化的玄学 ………………………………………… 72

九 南朝的玄学科目及其与道教的分别 ………………………… 79

十 玄学的儒道论 ………………………………………………… 87

十一 玄学历史的分期问题 ……………………………………… 92

**章??从《论衡》之初传到玄学之兴起 …………………………… 103

一 《论衡》流行迟缓的原委 ………………………………… 104

二 《论衡》之初传 …………………………………………… 113

三 王朗与《论衡》的关系 …………………………………… 118

四 《论衡》与荆州学 ………………………………………… 120

五 《论衡》与玄学 …………………………………………… 122

六 从《论衡》看《周易》义理之学的源流 ………………… 127

七 《太玄》学与玄学 ………………………………………… 130

第二章??东汉魏晋之政体学说及其对正统论的影响 ……………… 136

一 “君臣一体”和“一卿为政”……………………………… 137

二 “摄位”与“摄政”………………………………………… 141

三 关于冢宰摄政的成说 ……………………………………… 146

四 王弼《易》学中的人事与君臣 …………………………… 149

五 关于诸葛亮的尊崇及正统论之提出 ……………………… 152

第三章??士庶等级与正始改制 ………………………………………… 158

一 玄学兴起的社会背景 ……………………………………… 159

二 正始玄学家的改制运动 …………………………………… 185

第四章??玄学讨论形式…………………………………………………… 216

一 “书不尽言”的命题及其流行的情况 …………………… 216

二 以清谈为主、著述为辅的玄学讨论形式 ………………… 220

三 “谈”—一种特殊的思想交流方式 …………………… 224

四 “清”字之义以及“清谈”一词的使用 ………………… 233

五 清议与清谈的关系 ………………………………………… 240

第五章??玄学思想方法…………………………………………………… 247

一 “理”的上升和义理学的形成 …………………………… 248

二 名理之辨与言意之辨 ……………………………………… 256

三 “言不尽意”—玄学言意之辨的前提 ………………… 259

四 “微言尽意”或“清言穷理”……………………………… 262

五 “微言妙象尽意”…………………………………………… 267

六 不假微言的“妙象尽意”说 ……………………………… 270

七 东晋时期“微言”“妙象”两说的争论 ………………… 283

八 “言意兼忘”与“言意之辨”的终结 …………………… 285

九 玄言诗、山水诗及其与“言意之辨”的关系 …………… 287

十 王弼的“寻言寻象”“忘言忘象”和“存言存象”说 … 290

第六章??正始玄学家及其著作 ………………………………………… 295

一 夏侯玄及其《本玄论》等著作 …………………………… 296

二 何晏生平事迹与著作 ……………………………………… 316

三 管辂《易》学的玄学内容 ………………………………… 328

四 钟会生平及其著作 ………………………………………… 331

五 王弼生平及其《易》学、《老》学 ……………………… 337

六 王弼著作 …………………………………………………… 346

第七章??竹林七贤与两晋玄学 ………………………………………… 358

一 竹林七贤的名称问题 ……………………………………… 359

二 竹林名士寓居山阳的意义 ………………………………… 362

三 竹林名士共有的性格特征及其出身 ……………………… 365

四 曹魏政局以及竹林名士集团的同步演变 ………………… 369

五 嵇康及其著作 ……………………………………………… 379

六 阮籍著作 …………………………………………………… 385

七 向秀著作 …………………………………………………… 390

八 山涛和王戎 ………………………………………………… 394

九 中朝名士 …………………………………………………… 399

十 东晋玄学家 ………………………………………………… 403

第八章??从东汉哲学到玄学的转变 …………………………………… 410

一 汉代宇宙论的繁琐化 ……………………………………… 410

二 何晏的“复用无所有”说 ………………………………… 412

三 王弼的“万物始原”说和“伏羲重卦”说 ……………… 414

四 王弼老学的万物生化图式 ………………………………… 418

五 王弼《易》学中的璇玑和会要 …………………………… 421

六 道德的含义 ………………………………………………… 424

七 两汉的《道经》《德经》和道德二元论 ………………… 425

八 河上公、王弼《老》学的盛衰 …………………………… 428

九 道德不分的王弼注本 ……………………………………… 432

十 王弼“不分道德”的哲学意义 …………………………… 434

十一 名教与自然之辨 ………………………………………… 436

第九章??王弼《周易大演论》辑本 …………………………………… 441

一 《周易大演论》解题 ……………………………………… 442

二 直接论述“大衍之数”及其与“天地之数”的关系的佚文 … 444

三 论述太极与两仪的佚文 …………………………………… 450

四 论述圣人性情的佚文 ……………………………………… 456

五 一些出处不能论定的佚文 ………………………………… 461

六 从《周易大演论》佚文看汉魏数论的演变 ……………… 463

第十章??玄学的本体论…………………………………………………… 468

一 王弼及钟会《老》学中的本末体用之学 ………………… 469

二 王弼《易》学中的义象理事说 …………………………… 473

三 由卦主和尊位看绝对君权的否定 ………………………… 480

四 卦主之因循至理 …………………………………………… 482

五 王弼《易》学的改制理论 ………………………………… 486

六 王弼《易》学与西方哲学的比较 ………………………… 488

七 王弼《易》学之“全释人事”及其意义 ………………… 492

八 西晋玄学中的“贵无”“崇有”之争 …………………… 495

九 “火不热”“指不至”与“声无哀乐” …………………… 500

第十一章??玄学的存在论 ……………………………………………… 504

一 向秀、郭象《庄子注》的疑案及其初步的解决 ………… 505

二 郭象《庄子注》的改编 …………………………………… 513

三 关于唐代郭本《庄子》掺入向秀注文的证明 …………… 517

四 向秀《庄子注》佚文的发掘及其与郭注的比较 ………… 519

五 向秀思想—从本体论到存在论的过渡 ………………… 526

六 “迹”与“所以迹”及其兼忘—向、郭哲学的分歧点之一 532

七 圣人之“冥”―向秀、郭象圣人本体论的意义 ……… 536

八 “独化于玄冥之境”与《致命由己》……………………… 541

九 向秀、郭象存在论的政治思想及其社会意义 …………… 546

第十二章??玄学人性论与人才论 ……………………………………… 554

一 玄学人性论之形成 ………………………………………… 554

二 才性之辨 …………………………………………………… 574

余??论 ……………………………………………………………………… 592

一 玄学家所受到的诬陷 ……………………………………… 592

二 玄学著作立学官的问题 …………………………………… 594

三 论“浮华” ………………………………………………… 602

四 玄学与唐代重玄学 ………………………………………… 605

参考文献 …………………………………………………………………… 618