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春秋公羊经传解诂(全二册)

春秋公羊经传解诂(全二册)

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图文详情
  • ISBN:9787100215541
  • 装帧:120g胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:748
  • 出版时间:2023-03-01
  • 条形码:9787100215541 ; 978-7-100-21554-1

本书特色

适读人群 :专业读者;传统文化的《春秋公羊经传解诂》,东汉何休解诂,吴迎龙整理。此书为汉末学者何休为《春秋公羊传》所作的注解,因其内容完整,结构细密,保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法,被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校,经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本,注文部分参校以清嘉庆二十年(1815)阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。原上海古籍出版社编审李保民审读。

内容简介

孔子据鲁史旧文以作《春秋》,西汉初传《春秋》者有五家,公羊氏为其中之一。一般认为《公羊传》文本由公羊氏及其弟子胡毋生等“始著于竹帛”,董仲舒之后成为显学,影响甚大。东汉以后,以《左传》为代表的《春秋》古文经学影响不断扩大,今文经学逐渐式微。汉末学者何休为了维护公羊学的官学地位,在继承师说的基础上,为《春秋公羊传》作注解,即为《春秋公羊经传解诂》。因其内容完整,结构细密,保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法,被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校,经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本,注文部分参校以清嘉庆二十年(1815)阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。点校方面,陈立所作《公羊义疏》集历代公羊学之大成,是本次点校的重要依据,同时也参考了1990年上海古籍出版社影印的黄侃句读本《春秋公羊传注疏》,以及北京大学出版社、上海古籍出版社各自出版的繁体标点本《春秋公羊传注疏》。限于丛书体例,本次整理不录经典释文,且对格式多有调整,部分经传文本过长,则依文义适当分段,以便读者阅读。

目录

整理説明

整理凡例

漢司空掾任城樊何休序

春秋公羊經傳解詁隱公**

春秋公羊經傳解詁桓公第二

春秋公羊經傳解詁莊公第三

春秋公羊經傳解詁閔公第四

春秋公羊經傳解詁僖公第五

春秋公羊經傳解詁文公第六

春秋公羊經傳解詁宣公第七

春秋公羊經傳解詁成公第八

春秋公羊經傳解詁襄公第九

春秋公羊經傳解詁昭公第十

春秋公羊經傳解詁定公第十一

春秋公羊經傳解詁哀公第十二


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节选

隱公元年 (隱 · 元 · 一) 元年春王正月。 元年者何?[一]君之始年也。[二]春者何?[三] 歲之始也。[四]王者孰謂?[五]謂文王也。[六]曷爲先言王而後言正月?[七]王正月也。[八]何言乎王正月?[九]大一統也。[一○] [一]諸据疑,問所不知,故曰“者何”。 [二]以常録即位,知君之始年。君,魯侯,隱公也。“年”者,十二月之揔號,《春秋》書十二月稱年是也。變一爲元,“元”者,氣也,無形以起,有形以分,造起天地,天地之始也。故上無所繫,而使“春”繫之也。不言“公”,言“君之始年”者,王者、諸侯皆稱君,所以通其義於王者,惟王者然後改元立號。《春秋》託新王受命於魯,故因以録即位,明王者當繼天奉元,養成萬物。 [三]獨在“王”上,故執不知問。 [四]以上繫“元年”在“王正月”之上,知歲之始也。“春”者,天地開辟之端,養生之首,法象所出,四時本名也。昬斗指春秋公羊經傳解詁16東方曰春〔一〕,指南方曰夏,指西方曰秋,指北方曰冬。“歲”者,揔號其成功之稱,《尚書》“以閏月定四時成歲”是也。 [五]孰,誰也。欲言時王則無事,欲言先王又無謚,故問誰謂。 [六]以上繫“王”於“春”,知謂文王也。文王,周始受命之王,天之所命,故上繫天端。方陳受命制正月,故假以爲王法。不言謚者,法其生不法其死,與後王共之,人道之始也。 [七]据下“秋七月,天王”,先言“月”而後言“王”。 [八]以上繫於“王”,知王者受命布政施教所制月也。王者受命,必徙居處,改正朔,易服色,殊徽號,變犧牲,異器械,明受之於天,不受之於人。夏以斗建寅之月爲正,平旦爲朔,法物見,色尚黑;殷以斗建丑之月爲正,雞鳴爲朔,法物牙,色尚白;周以斗建子之月爲正,夜半爲朔,法物萌,色尚赤。[九]据定公有“王”無“正月”。 [一○]“統”者,始也,揔繫之辭。夫王者始受命改制,布政施教於天下,自公侯至於庶人,自山川至於草木昆蟲,莫不一一繫於正月,故云政教之始。

作者简介

何休(129-182),字邵公,任城樊(今山东济宁东)人。质朴讷口,而雅有心思,精研六经,诸儒莫及。曾为太傅府属吏,牵连党锢十余年。党禁解,辟司徒府属吏,历议郎,终谏议大夫。费时十七年作《春秋公羊解诂》,阐述《春秋》微言大义。又注《孝经》《论语》,另著有《公羊墨守》《左氏膏肓》等。 吴迎龙,安徽安庆人,本科、硕士就读于复旦大学哲学学院,现为清华大学人文学院博士研究生。主要研究方向为《春秋》学、“三礼”学及汉代经学史。

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