罗生门

试读章节 导读：“鬼才”芥川龙之介 “罗生门”下的人影 “某日黄昏，一个下人在罗生门下避雨。” 这是短篇小说《罗生门》的开篇。1915 年，东京帝国大学三年级学生芥川龙之介把《罗生门》发表在《帝国文学》杂志上。然而，没有反响。 百年后的今天，这篇作品已经收入日本所有中学的语文课本。“就是说受过中等教育的国民，无一例外地知道《罗生门》……所以将《罗生门》称作日本国民耳濡目染的国民性作品之一，绝无言过其实之虞。 中国读者对这个名字也不陌生。日本电影《罗生门》（电影结合了作者另一篇小说《竹林中》的情节），成为首部荣获奥斯卡金像奖的亚洲电影，“罗生门”的典故几乎人所共知。 小说的故事梗概如下 ：阴郁的傍晚时分，一个被逐出家门的下人来到近于荒废的城门楼上避雨。他担心着自己的生存问题，同时察觉到城门楼上有动静 ：原来是一名老妪在偷拔死人的头发以图利。下人上前制止，痛斥其行为。但下人转念一想，认同了对方的观念 ：失节事小，饿死事大。他剥去老妪的衣物逃走。 时至今日，这篇小说已成经典。 据说作者喜欢修改作品，《罗生门》*初发表时，结尾是“下人正冒雨赶往京都行盗”；三年后收入小说集时，已经改为“谁也不知道那下人的行踪”。 “地狱变”中的人性 1918 年，芥川在《大阪每日新闻》上连载小说《地狱变》。小说描写了一位傲岸不逊的画师良秀，他性格狷介，受命完成一幅震撼人心的“地狱变”屏风画。他冒昧提出 ：为了见识地狱之火的凌厉，请求焚烧主公的豪华座驾。 到了焚车那一天，守卫密布。大火燃起之时，风助火势刮起帘子，车座内惊现一人，她被捆绑着，在狂暴的烈火之中痛苦挣扎。“地狱之火”前的画师明白了 ：阴毒主公要惩罚他的狂妄要求，并报复他不肯顺从的唯一爱女！ 凛然面对烈火的艺术家威严有如狮子王，此刻的他作为艺术家和作为普通人都达到了极致。他殚精竭虑地将爱女的魂魄灌注到画作的关键之处，独步于自己魂牵梦绕的艺术顶点。 权威评论家正宗白鸟认为，这部独特的艺术至上主义杰作让人感受到作者的“对艺术的激情”。 浪漫时代的作家 1912 年，读高三的芥川经历了日本的改朝换代—日本由明治进入大正。 大正时代虽然只有十五年，却被称为日本的“黄金时代”。在当时，明治末期的专制气息已消散，大正天皇缺少父亲明治天皇的野心，社会却显得祥和。“一战”远在欧洲，使日本得以远离战争旋涡。大正时代，日本经济富裕，民众政治意识高涨，现代学校制度建立，出版事业兴旺，文化活动百花齐放。 这一时期，年轻作家辈出，创办了大量文艺刊物。芥川的文人文化的传统吧。”a 作品的题材和思想，都显示了作者的这一气质和处世态度。 《枯野抄》描写俳句大师松尾芭蕉临终时刻，送别的众弟子各怀心思。研究者认为是反映了当时文坛领袖夏目漱石之死。 《大石内藏助的一天》描写著名的“四十七浪人”为主人报仇后乐观放松，主事者大石内藏助却洞悉世事、忧心忡忡。加藤周一认为，作品是取自歌舞伎表演节目中的“四十七义士”。 《舞会》描写明治维新时期在鹿鸣馆的一场舞会，法国海军军官洛蒂邂逅一名日本少女舞伴。法国人后来成了著名作家，写了《菊子夫人》一文。故事结构堪称完美，内容据说取自明治初期对外开放的小故事。 秦刚认为 ：“即便是这类‘历史小说’，其本质是关于历史的一种文学方式的话语叙述，这些文学话语是在大正时期的文化语境中生成出来的，它们所参与建构的其实仍然是大正时期的历史文化。 关于芥川小说成功的奥秘，同样是小说家的村上春树指出 ：“在我看来，芥川文学的魅力首先是文笔好，行文考究。 至少就作为经典留下来的**档次作品来说，其行文之美，令人百读不厌，文气再好不过。行文圆融无碍，如生命体一般进退自如。遣词造句自然优美，水到渠成。若援引外国作家为例，他和司各特·菲茨杰拉德相似。”a 评论家加藤周一从文体的角度谈道 ：“他的文章有的顺随天主教文献的文体，有的使用文言书信文体，有的运用江户腔调口齿锋利骂得淋漓尽致的笔锋，有的则驾驭现代口语式的散文，是简洁而明快的。除了芥川之外，能够运用如此众多的不同文体来书写的作家是为数不多的。