圣路易(全两卷)(精装)

　　《圣路易（精装 套装全两卷）》： 生活在13世纪的圣路易，就是身后被罗马教会追封为圣徒的法国国王路易九世。无论从地理、编年史或意识形态角度看，路易九世在13世纪重要人物中都占有中心地位，13世纪中叶有时被称作“圣路易时代”。在我看来，圣路易是一个复杂得多的人物，他在位的44年中斗争激烈，他所处的时代动荡不安；有人把他在位时期称作中世纪的“黄金时代”，其实远非如此。 马克·布洛赫说得很对：“人是父亲的儿子，但更是时代的儿子。”不妨说得更确切一点儿：人既是自己这个时代的儿子，也是父亲那个时代的儿子。本书不是以记述生平为主旨的传统传记。我想要撰写的是一部圣路易的“整体”史，而我的依据则是他本人的一生、有关他的资料以及这位国王本人及其时代的重要主题。 由于圣路易既是国王又是圣徒，所以他与圣方济各一样，是我们掌握**手资料*多的13世纪人物之一。可是对于历史学家来说，圣路易因资料丰富而具有的表面优越性，却被人们对这些资料的可信度的怀疑抵消了。这些资料虽然不比其他资料更具撒谎之嫌，却向我们提供的是一个虚构的、凭空想象的圣路易。 不过，少年国王在很大程度上得益于他的母亲及其谋士们赢得的两分：获释后的弗兰德尔伯爵费朗对国王忠心耿耿，重新和10解后的香槟伯爵蒂博四世热情支援，至死不渝。　　 但是，路易九世登上王位的第二年，也就是1228年，贵族们再度结盟，而且决心更大。这个似乎以恩盖朗·德·古希为灵魂的联盟，获得了菲力普·于佩尔的支持，他们并不直接攻击国王和王后，而是把矛头指向国王和王后的坚强后援香槟伯爵蒂博。首先发起的是一场宣传攻势，各种书面和口头声讨纷纷出笼，内容大多是贬斥卡斯蒂利亚的布朗什的逸闻传说，有些甚至是毫不掩饰的辱骂。我觉得，针对国事和掌权者的行为，自发或非自发地以公众舆论的形式公开表明民众的集体判断，这在历史上恐怕是**次；当然，作为这次攻击对象的国事和掌权者的行为，仅仅是宣传攻势发起者的揣测。我们知道，后来在圣路易的孙子美男子菲力普在位期间，也就是13世纪末和14世纪初，法国民众的这种公众舆论也以歌谣形式登上了历史舞台。但是，法国的公众舆论开始于圣路易治下这件事，对于理解他的行为并非无足轻重。　　 摄政王后受到了什么指责？她被指责为掏空国库去养肥她的卡斯蒂利亚亲属，为了更好地控制国王和独揽大权，迟迟不为国王娶亲，此外当然还有惯用的对于行为不端的攻击，她先是被说成教皇特使罗曼·弗朗吉帕尼的情妇，后来又被说成是香槟伯爵蒂博的相好。教皇特使又名罗曼·德·圣一安吉，据说此人之所以被布朗什选作情夫，是因为她要靠他拉近法国与教皇及教会的关系，同时也是为了继续进行她丈夫路易八世曾积极参与过的剿灭阿尔比异端分子的十字军；香槟伯爵蒂博四世是个频献殷勤的归顺者，也是一位有名的风骚诗人，据说在他的一首诗中，受到赞颂的那位夫人其实就是王后布朗什。没有任何一份文献能让历史学家相信卡斯蒂利亚的布朗什确是一个淫乱的妇人，但是，历史学家倘若有时不得不相信自己的直觉，而这种直觉如果是以对于时代和人物的科学认识为依据的，那么，他就必定会如我所认定的那样，把这些传闻视为不折不扣的恶言诽谤。何况造谣者并不傻，因为在中世纪，妇女始终被视为危险人物，一个女人只要尚能勾引男人，还有作为夏娃的后裔行事的能力，这个女人就始终是监视和抨击的对象。可是，这位再也没有性生活当然也就不会再生孩子的寡妇，从她的性格来看是可以变成男人的。为圣路易撰写圣徒传的人就是这样说的。诽谤者们极力把她描绘成荡妇，不配受到尊敬，更不配掌权，总之，她是一个徒有其名的寡妇，是一个不称职的监护人。我要再说一遍，有意思的是专门有人从事流言蜚语的收集，这些人在宫廷的私下谈话或聚会上、贵族或高级教士聊天时猎取诋毁布朗什的材料，并非出于个人目的，而是作为一个知情者网络的成员从事一项集体行动，他们从一些书面材料中获取信息，而这些信息当然不是用来写入传给后代的编年史，而是用于编写立即就可以在一个狭小范围中传开的小册子。这些人算得上是中世纪的传播媒体，其中除布道者外，还有说书人和以巴黎大学生为主的好事者。他们对王后极尽尖刻之能事，兰斯说书人甚至说，布朗什为了表明自己并无身孕，竟然当众脱衣①。　　 贵族们对国王三心二意（这是封建领主们借助封臣的权利和义务玩弄的手腕），同时又很受国王王位的影响，不管坐在国王宝座上的是一个未成年的孩子还是一个女人，在这一点上，现在的贵族与他们的祖先相似，尽管卡佩王朝的*初几位国王势单力薄，那时的贵族却也很受国王的影响。利欲熏心的贵族们惯于朝秦暮楚，常常出于利害的考虑或因一时心血来潮而突然易帜，由忠臣变为叛逆；相反的情况也不难见到，在封建心态的掩盖下，他们从对于国王的臣服中重新发现，国王和王位拥有根深蒂固的威望，于是突然由叛逆变成忠臣。　　 儒安维尔写道：“许多人说，国王若是在紧要关头没有上帝的帮助，布列塔尼伯爵早就把王后和国王制伏了。”在不亵渎神明的前提下，我们不妨对儒安维尔的话作这样的理解：皮埃尔·摩克莱尔害怕国王，也就是说害怕王位，换句话说，他像13世纪的法国人一样对王位所体现的神的意志和神圣性怀有敬畏心理。　　……