格致新法:中西文化碰撞中的归纳逻辑本土化

绪论 节 问题的提出 第二节 研究现状综述 一 基本史实的还原 二 历史语境的重构 三 进一步研究的展望 第三节 研究内容与进路 章 碰撞前的中西智识资源 节 中国的智识资源 一 格物穷理：从“明明德”到“费罗所非亚” 二 尚未被发现的“中国逻辑” 三 朴学：从典籍理解自然 第二节 西方的智识资源 一 古典归纳逻辑的演进 二 职业科学家基于科学实践的反思 三 科学普及中的归纳逻辑普及 小结 第二章 新教精神、归纳科学与归纳逻辑译介 节 传教士译介归纳科学的兴起 一 “默顿论题”视域下的传教士科学译介 二 早期科学译介中的归纳元素 第二节 “理”“法”“机”：《新工具》在华早期形象的演变 一 格致新“理”：将培根思想置于传统理学框架 二 格致新“法”：展示培根方法的实用性 三 格致新“机”：对“中体西用”的适应 小结 第三章 新式教科书与归纳逻辑译介 节 “即物察理之辨论”：“西学启蒙十六种”中的归纳逻辑 一 译介情况 二 作为辨析论说之学的逻辑学 三 “即物察理之辨论”的认识论特征 第二节 “充类”“引进辨实”“希卜梯西”并存：《心灵学》中的归纳逻辑 一 译介情况 二 “充类”：作为心理学研究方法的归纳 三 “引进辨实”：作为逻辑推理的归纳 四 “希卜梯西”：作为心理活动的归纳 第三节 “类推之法”：《理学须知》中的归纳逻辑 一 译介情况 二 兼顾“相因之事”与“相因智慧”的“理学” 三 重要而不必要的“类推之法” 小结 第四章 中国文人对归纳逻辑的选择性接纳 节 新旧认识论的过渡 一 从“古人之言”到“实在证据” 二 认识论个人主义与政治个人主义之间的张力 第二节 从“辨学”到“辩学”：为“中国逻辑”辩护 一 “辨学”内涵的延伸 二 “辨学”与“辩学”等同关系的形成 小结 结语