摄论学派研究

引言　研究史与方法论一　问题的提出二　研究史的回顾三　“综合式研究方法”和“解脱诠释学” **章　传承历史与文献考证**节　真谛的生平与译著一　真谛的生平二　真谛与正量部三　真谛的译著第二节　摄论学派传承史一　摄论学派**代弟子群二　北地摄论师与地论学派第三节　摄论学派现存文献一　道基《摄论章》二　灵润与《摄论章》卷**（S.2435）及《摄论章》（S.6715）三　智凝与《摄论章》卷**（S.2048）四　敦煌写本中的其他文献结语 第二章　识体与八识**节　一种七现与八识现行一　认识作用与精神主体二　名异体一与名异体异三　诸识差别与八识现行四　一心论与一意识论第二节　阿陀那识与末那识一　阿陀那与执受二　染污意与结生识三　染污意与无间灭意四　心体第三与意体**第三节　阿黎耶识的成立——具有认识论意义的存在论一　能藏、所藏与执藏二　因相、果相与自相三　异熟与无覆无记四　缘识与用识第四节　种子与熏习一　种子六义与生死种子二　种子假实与相续三　本有与新熏第五节　真妄与心识——摄论师的心识思想一　大小乘心识差别二　三识与一心二门三　真妄与心识结语 第三章　无相唯识与有相唯识**节　唯识无境与虚妄分别——以概念史与语言学的考察为中心一　识与了别二　唯识与唯表三　显现与虚妄分别第二节　识转变与因果同时、异时一　识转变——存在论向认识论层面的转化二　因转变与果转变第三节　无相唯识与有相唯识一　显现与二取二　显现与变异三　一分说与三分说结语 第四章　方便唯识与真实唯识**节　三性思想的诠释——语言论、认识论与存在论的视角一　情事理门——语言与存在二　尘识理门——认识与存在三　染净通门——存在与心识第二节　方便唯识与真实唯识一　方便唯识与真实唯识二　性相融即与性相永别三　三性之非一非异四　三性与五法第三节　唯识与中观 一　自性空与他性空二　三性、三无性与空性三　三性与二谛第四节　体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想一　三性与真妄二　三性、三无性与依遣三　两重唯识观结语 第五章　解性黎耶与阿摩罗识**节　“界”之诠释与解性黎耶一　“界”之诠释二　心性清净与真如三　解性黎耶与如来藏第二节　智慧种子与道后真如一　智慧种子与四德种子二　三烦恼与三真如第三节　阿摩罗识与本觉一　九识与有垢真如二　智如无差别与自性清净心三　阿摩罗识与本觉结语 第六章　五性各别与一性皆成——摄论学派的佛性思想**节　佛性与种性——以概念史与语言学的考察为中心一　佛性与buddha-dhqtu二　如来藏与tathqgata_garbha 三　种性与gotra第二节　五性各别与理佛性、行佛性一　无漏种之本有与新熏二　五性各别与理佛性、行佛性第三节　一性皆成与佛性、如来藏一　存在与过程——三因佛性、三种佛性、三藏义所彰显的“性修不二”二　如来藏与“悉有佛性”——《佛性论》与《宝性论》的比较研究三　阐提有性与三信四　理佛性与如来藏——有关《佛性论》的现代论争第四节　方便与真实——瑜伽行派的一乘思想一　佛性与一乘二　三乘真实与究竟一乘——瑜伽行派的一乘思想第五节　三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想一　三种佛性与正因佛性二　本有与始有三　究竟一乘与真实胜乘结语 第七章　转依与涅槃**节　转依与种子、真如一　转依与如来藏二　转依与种子、阿黎耶识三　转依二义——以概念史与语言学的考察为中心第二节　所依转变与转变所依一　转依二义与唯识古学、今学 二　转依四道与六分转依第三节　转依与涅槃一　真如离障与四种涅槃二　二分依他与有为道果三　转识成智与三身四智结语 第八章　摄论学派与中国佛教**节　三法轮与四教——摄论学派的判教思想一　三法轮与转、照、持二　四教与顿渐三　二藏与四宗第二节　摄论学派与隋唐佛教一　摄论学派与天台宗二　摄论学派与三论宗三　摄论学派与华严宗四　摄论学派与唯识宗五　摄论学派与净土宗第三节　民国年间新旧唯识之论争一　梅光羲与太虚二　守培与印顺结语 结语　比较与诠释——以唯识古今学、如来藏与唯识交涉为中心一　文献的发现与方法论的创新 二　唯识古学与今学的比较三　唯识与如来藏——经验立场与超越立场的不同四　从唯识走向如来藏——摄论学派的中国化五　“批判佛教”与“解脱诠释学”的诠释六　摄论学派的现代诠释 参考文献一　原始典籍二　研究论著 后记 出版后记 再版后记