上博楚竹书哲学文献研究

绪言 上編 思想研究 **章 竹書《孔子詩論》的詩學思想 **節 《孔子詩論》的主要内容與相關研究 第二節 《孔子詩論》的原則：情、志、意 第三節 《孔子詩論》的價值取向：由色至禮 第四節 《孔子詩論》的歷史意義：從春秋到兩漢 第二章 竹書《性情論》的心性學説 **節 上博簡《性情論》與郭店簡《性自命出》文本的比較 第二節 性：普遍而向善的人性 第三節 情：作爲禮樂根基的美情 第四節 心：主宰性情與心術 第五節 教化與心性 第六節 結論 第三章 竹書《容成氏》『禪讓』觀念論析 **節 亮：『禅讓』觀念的確立 第二節 舜：禅讓的繼續及其内在否定因素 第三節 禹：禅讓内涵的改變與禅讓制的終結 第四節 小結：亮、舜、禹禅讓的思想要點 第四章 上博藏孔子類戰國竹書的思想 **節 孔子類竹書的爲政思想 第二節 從孔子類竹書看孔子的『爲政以德』思想 第三節 從孔子類竹書看《論語》的文本演變 第四節 結論 第五章 上博竹書的儒家政治哲學：以政權問題爲中心 **節 政治權力的性質：天、民與天下公器 第二節 政治權力的合法性基礎：天命、民意與賢德賢能 第三節 政治權力的獲得與維槃原則：『仁以得之，仁以守之』 第四節 政治權力的轉移：禅讓、世襲與革命 第五節 結語：至善至公至正之仁道：早期儒家視域中政治權力觀念的實質 第六章 竹書《恒先》的三重宇宙生成論與氣論思想 **節 研究現狀與問題的提出 第二節 三重生成論與宇宙生成的『始源』 第三節 《恒先》氣化的生成方式與特性：『自生自作』『伸』『復』 第四節 結論 第七章 『或』：竹書《恒先》的一個疑難概念研究 **節 研究現狀與問題的提出 第二節 『或』既不讀為『域』，不訓為『宇』，也不等於『虚罪』 第三節 『或』是不定代詞『某物』之義及其作為宇宙論概念的典籍考察 第四節 結論 第八章 潭天説的宇宙生成論與結構論溯源：兼論竹書《太一生水》《恒先》與潭天説之理論起源 **節 研究述評與問題的提出 第二節 潭天説的宇宙結構論和生成論：以《潭天儀注》《靈憲》為中心 第三節 從漢代文獻推考潭天説的形成 第四節 竹書《太一生水》《恒先》與潭天説的理論來源 第五節 結論 第九章 流形成體與察一察道：竹書《凡物流形》的思想 **節 文本的統一性：《凡物流形》兩大部分的關聯 第二節 流形成體的世界與『人死復爲人』的人鬼觀 第三節 『察一』『察道』的功夫與功用 第四節 《凡物流形》的思想特質與學派性質 第十章 竹書《參德》篇的哲學思想 **節 天、地、民、王相參及其與三才觀的關係 第二節 『天時』與皇天上帝 第三節 『天禮』及其宗教禁忌 第四節 人君之德與治道 第五節 結論 第十一章 竹書《鬼神之明》的鬼神觀及其學派歸屬 **節 『鬼神有所明，有所不明』辨義 第二節 竹書《鬼神之明》的鬼神觀 第三節 竹書《鬼神之明》的學派歸屬 下編 竹書注譯 凡例 壹 儒家竹書甲類 孔子詩論 鍿衣 民之父母 子羔 仲弓 内禮 季康子問於孔子 君子爲禮 弟子問 孔子見季桓子 顔淵問於孔子 贰 儒家竹書乙類 性情論 從政 昔者君老 容成氏 天子建州 武王踐昨 君人者何必然哉 叁 道家竹書 恒先 彭祖 凡物流形 肆 其他竹書 參德 鬼神之明 慎子曰恭儉 參考文獻（一） 參考文獻（二） 後記