黄山旅游文化大辞典(精)

非勤俭不能治生 徽商持家、经营方式。语见《丰南志·从父敬仲公行状》：“非诗书不能显亲，非勤俭不能治生。”意思是只有通过读书做官，才能光宗耀祖；只有勤俭，才能发家。徽州代商人，大多一贫如洗，勤俭发家显得尤为重要。婺源人李祖琚，早年业儒，因生活贫困，弃儒就商，从事贩木。凡竹头木屑均舍不得丢弃，收集起来，各当其用，逐渐发家致富。既富，勤俭不减贫困时，每天粗茶淡饭，一件布衣穿了十多年，一双云履只在见客时穿。居室极陋隘，也不新建，资金投入营运。富商大贾，也以勤俭自律。歙县大盐商鲍志道，拥资巨万，不事，家中不专备车马，不演戏，不豪宴请客。
贾而好儒 徽商特色之一。明代有人把徽商分为“儒贾”和“贾儒”两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。“贾为厚利，儒为名高”（《太函集》卷52）。徽商贾而好儒，受到较深的儒学教育，掌握了的文化知识，使他们在经商中，善于运用心计，精于筹算，审时度势，决定取予。明代歙人黄镛，少时从儒就学，立下经世之志，后来弃儒经商，在闽、越、齐、鲁间进行商业活动。由于善于洞察“盈虚之数”，故精于“进退存亡之道”，获利甚多。清代歙人叶天赐，生性聪颖，工诗词，擅书法，因家贫行贾，“料事十不失一”，一跃而为扬州富商。
归德孟尝 徽商对待债务的一种态度。语见歙县《潭渡黄氏族谱·故国子生黄彦修墓志铭》；“赢则不贷，贷则不赢，重以岁凶，索之何益？冯谖侠客，犹能归德盂尝，公等休矣，吾不遑椎牛。”徽商经常免除一些债户无法偿还的债务，明代婺源商人汪拱乾一次焚券达数千张。黄彦修的话表达了徽商对免除债户债务的见解。
红顶商人 对清末徽商胡光墉（字雪岩）的别称。胡光墉因捐输及佐辅陕甘总督左宗棠有功，清廷赏封布政使衔，从二品文官顶戴用珊瑚，赏穿黄马褂。人称“红顶商人”。当代台湾作家高阳发表有《红顶商人》长篇历史小说，描写胡光墉一生的兴衰史，使胡光墉“红顶商人”的雅号家喻户晓。参见[胡光墉]。也有将“红顶商人”泛称所有亦贾亦儒，带红顶带的徽商大贾。
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