律令国家与隋唐文明

汉译版序1 译者序1 前言 在鬼之城1 **章 遣隋使与天皇号 中国的统一与朝鲜、倭3 “未开化”的使者5 冠位十二阶与宪法十七条7 失载于《日本书纪》的“日出处天子”8 彻底放弃对等外交11 天皇号的成立13 “须明乐美御德”与“天皇”17 第二章 东亚紧张局势中的权力集中 律令国家建设的起点23 太宗与倭国——拒绝唐的朝命25 权力的集中28 大化改新30 在外交方针方面的摸索32 百济的灭亡36 白村江战败与国土防御39 日趋紧张的局势——遣唐使中断41 何为近江令？44 第三章 律令制的形成与“日本” 罗唐战争——对立的十年51 对立的影响53 律令的编纂56 净御原令的意义58 “日本”的出现61 大宝遣唐使——致力于缓解紧张的国际关系64 祢军墓志中的“日本”68 第四章 作为固有法的律令法 大宝律令与养老律令——探索8世纪的国制75 唐朝律令、日本律令——差异与共通点77 嫁接的“文明”——古代日本的国家构造81 户籍与班田制84 调庸制——相关的历史背景87 税所蕴含的宗教意味91 虚构的律令国家94 第五章 官僚制与天皇 位阶——贵族制的秩序99 二官八省制——太政官的强大权限104 四等官制——大夫的执掌分担106 “宣”的世界——由声音传达的咒术机能109 天皇之服——没有相关规定的原因111 神话与礼仪——天皇统治的正统性113 第六章 “归化人”与知识、技术 律令国家中的归化人119 古代日本的帝国构造与技术122 文化背景——民族的迁徙与融合125 南朝系统的知识与情报128 文书行政与史部130第七章吉备真备与“礼” 真备町的风景137 带回典籍——养老的遣唐使139 系统的收集与修学——“礼”与“历史”143 基于“礼”的文明化145 从天皇衣服所见日本对于“礼”的吸收148 玄昉带回的佛典 151 再度入唐154 第八章 鉴真赴日与唐风化时代 从唐招提寺的木雕像说起161 实现东渡之前164 受唐风影响的天皇受戒167 授具足戒169 带来的经典、戒律171 对于仲麻吕政权的评价174 新的学制177 从尊号至汉风谥号179 岁时节令的开始——亲蚕、籍田与卯杖礼仪183 结语 桓武天皇的郊祀191 桓武的中国化与春秋学193 弘仁年间的仪式整备197 天皇制的唐风化与《贞观格》199 律令制的发展与“古典国制”203 唐文化的意义204 参考文献209 后记225