中国思想的再发现

目录 **章 中国的 “天＂I 001 夭观念形成之前 I 001 天命观念的形成 I 003 与古代日木的比较 I 005 天的条理性 I 007 日本的天道观与中国的生成调和之天 I 010 则；大去私与道德理泣的天 I 012 λ谴论的形成 I 013 汉代的天谴论 I 014 唐代天观的变化 I 016 北宋天观的变化 I 018 天理性天观 I 019 作为公理的天理 I 021 第二章 中国的 “理’ I 024 理这忻司I 024 日本的 “理” I 025 法与理 I 027 神与理 I 029 古学派的理观 I 030 天理二字 I 033 理气世界观的结构 I 035 理气论的发展 I 037 向理气一元论发展 I 039 天理人欲论的发展 I 041 肯定人欲的天理 I 042 作为社会调和的理 I 043 情与理 中国的台然 ／048 日语中的 “自然” I 048 欧洲语言中的 “自然” I 049 中文的 “自然” I 050日语中的 “i:; 中国的 “自然” 的发展 I 053 吕坤的 “自然” I 055 戴震的 “自然” I 056 调和的自然 I 058 第四章 中国的 “公” I 060 公与才；t飞－＼＂7 ( OHOY.且E ) / 060 才水－＼＇？＂(OHOYAKE ） 的来源 I 061 公的来源 I 062 政治领域的才水牛少与公 ／064 国家主义的才水气’少与民族主义的公 I 065 公立与公有 I 067 9夕夕；；.， ( WATAKUS！）与私 I 068 天下为公 I 071 宋代的公 ／072 明末的公私 I 074 清末的公私 I 075 《大同书》 I 076 多数国民的公与少数专制者的私 I 077 孙文的 “大同” I 078 宋学的兴起 I 081所谓 “宋学” I 081 宋学兴起的背景 I 083 主安石的改革 I 084 新体制的秩序观 I 086 朱子学的形成 I 088 朱子学的哲学特点 I 090 第六章 宋学的发展 I 093 朱子学在日本的发展 I 093 日本对朱子学的吸收 I 095 近代社会的特点 I 096 朱子学的东进 I 098 朱子学在日本的变化 1 100 日本社会中的儒教／101 第七章阳明学的兴起门04 朱子学的渗透／104 朱子学的体制化教育 1 105 明初的朱子学徒 1 106 修正朱子学的动向 /108 王阳明的致知格物说／109 新圣人观／111 道德实践的平民化／112 道德实践主体的扩大／113 阳明学兴起的背景／115 第八章阳明学的发展门口 民众道德的扩展／117 无善无恶论的兴起／118 阳明学在历史中的作用 ／120 日本的阳明学／122 大盐中斋的阳明学／124 西乡隆盛的敬天爱人／126 第九章16、17世纪的转折 /128 与日本的比较／128 明末的君主观 ／131 新的君主观门32 民的自私自利与皇帝的大私 ／134 清代的变迁门35 井田论的传统／137 民士观基础上的新旧制论／138 明末清初的田制论／139 清朝末期的田制论／142 土地罔有论与公有论 I 143 作为中国近代根源的明末清初时期／145 第十章从清代到近代 /146 作为时代标志的封建／146 明末清初时期的 “封建” 概念／147 地方宫的当地化和地方自治 ／149 清朝中叶的封建论／150 清朝末期的封建论／152 清末民初的联省自治运动 I 154 民国的 “封建” I 154 近代政治思想的吸收 I 156 洋务官僚对议院制的关注 I 157 设立议院的舆论 I 159 革命派的兴起门60 辛亥革命与革命之后 I 161 孙文的主民主义 I 163 巾国 “大同” 近代思想的特点门65 参考文献 ／167 其他参考书刊 ，论文／171