繁花落尽:明清工艺拾零

龙纹历来是帝王的象征，延至明清，对龙纹的使用与禁忌，更是繁文缛节。而且为了适应不同场合的需求，还逐渐分化出许多名目的讲究和细微的等级差别，如为人所熟知“五爪为龙，四爪为蟒”的规矩，一个指爪的增减，含义却天差地远。可以说，龙纹的演变具体而微地表现出时代政治文化的变迁。在这件衮服前襟的三组团龙图案中，*上为正面龙，又称“坐龙”，是龙纹中规格*高的，*为尊贵；中间团龙为左侧升龙，取其头上身下如欲飞升之意；*下为右侧升龙。每条龙纹之下还织寿山、福海，上有流云四绕及轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长等八吉祥纹。其实，这种龙纹更多是具有适合纹样的图案意义，其内涵并无不同。在表面的严厉与秩序下，是*世俗的对权利的渴望，各种有吉祥寓意的纹样与之相配正说明了问题的实质。
从宋代开始在装饰中出现了一些搭配使用的宝物法器形象，称为“杂宝”，后来逐渐定型。“八吉祥”即其中之一，主要为佛教用具。根据《北京雍和宫法物说明册》，其含义是：螺，具菩萨果妙音吉祥；轮，大法圆转万劫不息；盖，遍复三干净一切药；伞，张弛自如曲覆众生；花，出五浊世无所染着；罐，福智圆满具完无漏；鱼，坚固活泼解脱壤劫；盘长，回环贯彻一切通明，总之都是些吉祥美好的意思吧。