幽梦影

四季读
　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
　　[评语]
　　曹秋岳曰：“可想见其南面百城①时。”
　　庞笔奴曰：“读《幽梦影》，则春夏秋冬无时不宜。”
　　[注释]
　　①南面百城：南面，古代以面朝南为尊位；百城，地域广大。本指统治者权大地广，这里指藏书丰富。《魏书·李谧传》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城？’”
　　[译文]
　　读经书适宜在冬季，万物静止，思想专一；读史书适宜在夏季，时日较长，尽可慢慢品味；读诸子百家适宜在秋季，纵横捭阖，别有一番情趣；读杂著适宜在春季，万物勃发，思路畅通。
　　[评语译文]
　　曹秋岳说：“由此可想其藏书丰富。”
　　庞笔奴说：“读《幽梦影》，可以不择时令，春夏秋冬读来各有所得。”
　　独读与共读
　　经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
　　[评语]
　　孙恺似曰：“深得此中真趣，固难为不知者道。”
　　王景州曰：“如无好友，即红友①亦可。”
　　[注释]
　　①红友：指酒。宋代罗大经《鹤林玉露》卷八：“常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷，曰：‘此红友也。’”
　　[译文]
　　儒家经典适宜独自读，思想专一；史籍适宜与朋友一起读，共同评论。
　　[评语译文]
　　孙恺似说：“此言深得读书的旨趣，所以很难为那些不善读书的人谈论。”
　　王景州说：“如果没有好友，那么饮酒读史也是一番豪情。”
　　无善无恶是圣人
　　无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”①、“杀之而不怨，利之而不庸”②、“以直报怨，以德报德”③、“一介不与，一介不取”④之类），善多恶少是贤者（如“颜子不贰过”⑤、“有不善未尝不知”⑥、“子路，人告有过，则喜⑦”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。
　　[评语]
　　黄九烟曰：“今人一介不与者甚多。普天之下皆半边圣人也。利之不庸者亦复不少。”
　　江含征曰：“先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。”
　　殷日戒曰：“貌善而心恶者是奸人，亦当分别。”
　　冒青若曰：“昔人云：‘善可为而不可为。’唐解元⑧诗云：‘善亦懒为何况恶。’当于有无多少中，更进一层。”
　　[注释]
　　①帝力何有于我：见《击壤歌》。相传唐尧时有老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”一作“帝何力于我哉？”②“杀之而不怨”句：庸：酬功。见《孟子·尽心上》。③“以直报怨”句：直：公平正直。见《论语·宪问》。④“一介不与”：介通“芥”，草芥。一介，指轻微的东西。《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。”⑤颜子不贰过：《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”⑥有不善未尝不知：不善，指过失。见《周易·系辞下》。⑦“子路”句：《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”⑧唐解元：唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、梅花庵主等。吴（今江苏吴县）人。明代画家、文学家。与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。
　　[译文]
　　既没有美好行为又没有罪恶的是圣人（像“帝王的力量对我怎么样呢”、“杀民民还不怨恨，加利于民民还不以为功”、“用公平正直对待怨恨，用嘉言懿行回报恩德”、“轻微的东西不给予别人，一点点东西不向别人索求”等等之类），美好行为多罪恶少的是贤人（像“颜回一种错误不犯第二次”、“有过失没有不察觉”、“子路，别人指出他的错误就高兴”等等之类），美好行为少罪恶多的是庸人，只有罪恶没有善行的是小人（这种人偶然做一次好事，也必然有一定的目的），只有善行没有罪恶的是上界的神仙（他们所行的善事，是施恩泽于人间，并不是我们儒家所称道的仁义德治的境界）
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