包邮三礼馆:清代学术与政治互动的链环

**章　三礼馆的诏开及其原因
清朝作为中国传统社会*后一个王朝，无论在政治统摄，还是在思想调控、文化抉择诸方面，皆表现出集大成的形态。虽然由于时代变迁和社会发展，她处于由传统社会向近代社会转型的关节点上，于号称“康乾盛世”之际渐呈衰弊之象，但从社会整体运作方面来说，康、雍、乾之世仍不失为一有一定发展活力的时代。为强化政治统治、稳固社会人心、维系世风民俗，清廷对政治思想、制度、文化，以及经济、教化等层面的调适和重新定位，在一定程度上仍为明清更迭之后的动荡社会，带来了继续发展的新转机。这一方面是传统社会机体生命力惯性的延续，另一方面也与清廷面临时代危机而进行的自我反思有密切联系。其中为维系社会的有序发展，清廷对传统礼文化的关注、诉求和张扬，可以说是其整个统治体系中一个值得予以注意的重要面向。
与政治高压和武力威慑所取得的一时效应不同，礼文化传统更具有广泛而深远的认同性，尤其是对广大汉族民众来说，这一传统文化基因的效用更为明显。而从学术层面来说，较之基础民众对礼文化传统的感性践履，众多学者对“以礼经世”的设想，对《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）等文献的整理、注释、疏解和阐释，对以礼持身、规范社会的倡导，皆体现出一种理性的自觉。这一理性自觉，不仅形成学术的脉络和统系，而且使礼的普遍性愈益得到彰显，从而为社会的不断重新整合和治理，提供了一种理论性的智力支持。
清统治者正是在屡屡受挫之后的艰难抉择中，逐渐意识到礼的文化底蕴，接续历代统治者的教化之治，进而对礼文化加以新的审视和把握，并从思想和制度等层面予以思索和建制。
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