包邮余钟韵工笔佛像画集

肖费中
    昨夜畅叙席相聚，今朝变为隔世人。
    钟韵仁兄带着他未了的夙愿，早登极乐，仙逝已二载有余。仁兄走得那样的急速而仓促，宛如
梦境，让妻儿与吾辈实难随梦。
    与钟韵兄相识，是在上世纪八十年代昆明西山华亭禅寺。仁兄和蔼可亲，持重健谈，对艺术掌
故裕满于胸，对佛、菩萨造像独具慧眼，实为吾辈所敬佩。之后常与之讨教，受益匪浅。二十余载
相识，遂为忘年交。
    余钟韵，一九四七年冬，出生于云南昆明一个普通家庭，排行第五。自幼聪慧，博闻强记，
尤爱绘画、艺文掌故，擅中国画白描人物、花鸟，且对民间工艺美术怀有浓厚兴趣，对中国古代绘
画、佛教造像、古币陶瓷，特别对云南民族民间银饰、剪纸、甲马和云南释、道明清版画有着深入
的研究和独到的鉴赏水平。一九九六年三月，钟韵兄将自己多年寻访购得收藏的明、清至民国时期
的簪、镯、锁、扣、耳环诸类做工精细、技艺精湛、独具民族风格的二百九十四件银饰藏品捐赠云
南美术馆，成为改革开放以来云南省首次向国家专门机构捐赠一项系统民族民间银饰藏品的个人，
这些藏品对于研究云南古代、近代民族风俗文化及民间工艺美术的发展具有一定的价值。二o
㈡一年，钟韵兄又将其历经三十余年收集整理中有着明确刻印年代和刻印地点的四百余幅明、
清滇版木刻宗教版画精选汇编成《(云南明清经本拓刻选)》，经云南美术出版社出版。这批经本拓刻
版画对云南的历史、宗教、艺术、美术等人文学科是重要的实物资料。从这批明、清云南经本拓刻
版画里，让我们看到了云南版画自明、清以来的刻印水平和版画创作的历史风貌，让我们能较为全
面地了解云南这片神秘土地蕴藏的丰厚文化底蕴，同时也填补了云南宗教版画在中国版画史上的空
白，充分体现出它自身独具的历史文化价值。
    二十世纪九十年代初，钟韵兄离开了他从事的美术装潢设计岗位，面对着生存的压力，他却
幽默地说：  戴着一顶工艺美术师的]桂冠下课了，没有留下任何值得夸耀的业绩，走出低矮狭
窄的空间，面对严峻残酷的生活现实。四十年酷暑严冬，春风秋雨，荡涤心尘，静观自在，渐有所
得，我用心声呼唤真诚、纯善重返人间，愿普天下皆成净土，何惧之有。退下岗位后，钟韵兄倾
心研攻佛像，尤重菩萨、诸天，持正见真知，笃信奉持，夜梦神授，人神交汇，领悟佛像绘画真
谛。舍色重墨，以墨为彩，强调墨色表现，着力线的粗细、轻重、快慢、转折变化而又流畅谐调统
一的绘画手法，使得诸佛、菩萨画像神清气秀，曼妙端丽，威重庄严，不施丹青，光彩照人。所绘
《(释迦佛会图)》、  《(二十四诸天图)》长卷尤可为见。钟韵兄着意佛道功德，专心励志。清金农《(冬
 心画佛题记)》所云：世间一切妄念，种种不生，此身虽属秽浊，然日治清斋，每当平旦，十指新
沐，薰以妙香，执笔敬写，极尽庄严。此实乃钟韵兄绘佛、菩萨画像之写照是也。
    在中国释道美术史中，因观音菩萨一若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一
心称名，观世音菩萨即时现其音声，皆得解脱。  《(法华经．普门品)》  是观世音菩萨成就如
是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，  《(妙法莲花经观世音菩萨普门品)》一大慈大悲、救
苦救难的觉行，而成为了佛教中集真、善、美于一身，功德无量的美好形象而深人民众，同时也成
为了佛教美术创作中*为多见的绘画表现主题。善画佛、菩萨者，仅就有名可考之名家高手就有唐
吴道子、宋李公鳞、元赵孟烦等，而尤以观音妙像为*者，丁云鹏、文嘉、陈洪绶、石涛、金农、
华等是也，且薰香沐手恭绘，一心虔诚供养，借笔墨以为功德，以砚田而作福田。而今，钟韵兄
可谓与之比肩也。
    佛、菩萨画像，状其貌易而写其灵性极难，以期近悟佛菩萨本性，必具慧性，觉他，则必具慈
性，故貌虽金刚怒目，人睹之，则只生崇敬、依偎心，此实为绘佛、菩萨画像运笔之大难也。然佛
像绘画中*为难者，莫过以白描之毫显露高古。道华上人谓绘佛、菩萨像*难者，一日笑，二日
静。笑不得法即是自满占有之喜，静不得法即为呆木僵尸，不能令人生敬仰心、远离心、清净心。
得静法方可得定，得定既可得三藐三菩提妙境。钟韵兄乘得静法，佛、菩萨画像渐人三藐三菩提之
妙境，悦见飘逸高古、素雅凝重、貌像端严、神清气畅，自有威重俨然之色。人见则生恭敬心，虔
诚心，深得业内赞誉，亦为佛门称颂，并与佛门结下不解之缘，留下一段佳话。
    有诗赞云：
    三世因果转红尘，一段佳话留佛门。
    善业功德君奉行，九品莲开出沉沦。
    钟韵兄十年面壁，不与世人争名利。此乃老子日：夫唯不争，故天下莫能与之争一是也。
    我怀崇敬心，当为钟韵仁兄赋诗一阕，以为序毕：
    五十春秋洗心尘，磨难诸多铸精神。
    雄心尤存丹青志，九品莲花赋红尘。