包邮尚书(原始的史册)

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作者：章行

出版社：上海古籍出版社

本类榜单：文学

所属丛书：国学基础教程.经部

分类：文学 > 文学理论

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图文详情

ISBN：9787532549627
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
开本：20
页数：181
出版时间：2008-07-01
条形码：9787532549627 ; 978-7-5325-4962-7

本书特色

《尚书：原始的史册》作者章行，《尚书》学早已成为专门的学问，且不说古人对《尚书》的断句、解释颇多歧异，即使是现在可以见到的许多新的译注，理解也大相径庭。这本小册子，不可能从句逗、训诂乃至《尚书》的流传历史、真伪等方面给读者贡献许多新的看法，而主要是咀嚼《尚书》中的思想和精彩篇章，以引起读者对《尚书》的兴趣。选目、述评本可见仁见智，各有不同，这里只代表了选评者的理解。

内容简介

《尚书：原始的史册》从政治、经济、宗教、法律等方面选取《尚书》的有关原文，用白话文今译，并略作评述。《尚书》是儒家经典“十三经”之一，是我国*古老的一部史书。它的内容涉及上古尧、舜、禹至春秋秦穆公，有关君主们的谈话记录、演说词、命令、宣言等文献档案。《尚书》文字艰深，自汉至今，二千余年，一直被学者们公认是难读的书。

前言

序言
《尚书》的名头极大，真有“如雷贯耳”之感。但又有“佶屈聱牙”四个字与《尚书》如影相随，这是唐代文学家韩愈形容的，可见《尚书》实在不易读。大名鼎鼎的汉朝史学家司马迁在他的《史记》里引用《尚书》，已需要翻译成当时人能懂得的语言，二千年而下的现代人读《尚书》，更不用说有多苦恼了。鲁迅先生认为，《尚书》难读的原因，不是内容太高深，文字太书面化，恰恰相反，是因为《尚书》用的大多是当时的口语，时代久了，后来读起来就难懂了。时代久远，书面语和口语差异越来越大，不仅字句，在句法和整个表述方式上，都有很大的隔膜。这种解释自

出版说明／1 
前言／3 

**章政治篇／1 
一、帝王禅让与武力夺权／3 
二、古代的治国大纲／9 
三、如何才能治理好国家／14 
四、治国之道，知易行难／19 
五、得道多助，失道寡助／22 
六、失民心者失天下／26 
七、抚我则后，虐我则仇／29 
八、天意即民心／33 
九、信天命不如尽人事／36 
十、君与臣的关系／39 
十一、贤臣的助力／43 
十二、官员的选拔与评审／47 
十三、设官理政的法则／53 
十四、官制的建立／59 
十五、古帝道统的维系／64 

第二章经济篇／67 
一、国家财政收入的规划／69 
二、靠天吃饭的农业经济／75 
三、远灾避祸的大迁徙／79 
四、治国必先富民／82 

第三章宗教篇／85 
一、祖先崇拜与图腾崇拜／87 
二、向上天的祷告／90 
三、天道无亲，常予善人／94 
四、求神问卜与国事决策／98 
五、借天命以行王命／101 
六、工程建筑中的占卜与祭祀／106 
七、以五行为基础的神学／110 

第四章法律篇／115 
一、五刑的颁布和应用／117 
二、中国现存*早的刑法专著／120 
三、施用刑罚的准则／125 
四、周朝的戒酒令／129 
五、周人的军法制度／132 

第五章修养篇／135 
一、长者的箴言／137 
二、唯有德者能有天下／141 
三、怎样做明君／144 
四、国君的忏悔／148 
五、玩物丧志与慎德／152 
六、生于忧患，死于安乐／156 
七、美酒误国／162 
八、领导人应有的素质／167 
九、做好官的要求／172 
十、学习使人进步／176 

篇目索引／180

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节选

【今译】
周文王十三年，武王向箕子谘询治国常理。武王问道：“唉!箕子。上天默默保佑下界的人民，使他们和睦地居住在一起，我不知道上天所制定的治国安民的常理是什么。” 
箕子回答说：“我听说在从前，鲧采用堵塞的方法防治洪水，违反了五行的规律。于是天帝震怒，没有传给他九种大法，治国安民的常理所以败坏了。鲧后来在流放中死去，禹便继承父业继续治理洪水，天帝就赐予禹九种大法，治国安民的常理因此得以制定。**是(水、火、木、金、土)五种物质的利用，第二是认真做到(仪容恭敬、言论合理、观察明白、听闻广远、思考通达)五件事情，第三是努力办好(农业、财贸、祭祀、工程、教育、司法、外交、军事)八类政务，第四是配合使用(年、月、日、观察星辰的出现情况、推算日月运行所经历的周天度数)五种记时方式，第五是建立君王的法则，第六是治理臣民要具备(使人正直、以刚取胜、以柔取胜)三种手段，第七是明白事理要采用考察疑惑的办法，第八是思虑国事要依据众多的征兆，第九是用(长寿、富裕、健康安宁、遵奉道德、寿终正寝)五种福分劝人为善，用(夭折、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、懦弱)六种不幸戒人作恶。”[述评]
相传，大禹治理洪水时，有神龟自洛水出，背负天书，献与大禹，书内记有治国的基本方略。至周武王攻灭殷商，为了长治久安，相继寻访前朝元老重臣，其中有商纣的叔父箕子。箕子于是依据大禹传下的“洛书”，向武王详细阐述了治国的九种大法。史官将箕子的谈话记录下来，写成《洪范》。“洪”意谓大；“范”即法，或谓规范。“洪范”的意思就是伟大的治国方案。 
《洪范》开宗明义**条是“五行”，五行指水、火、木、金、土。古人认为，世界万物是由水、火、木、金、土五种物质组成，这五种物质是人们赖以生存的基础，“水、火者，百姓之所饮食也；金、木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人用”，顺应物质的自然属性与规律，合理地开发、利用，这是安邦治国的**要义。

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