国外后现代建筑

**章　后现代建筑概述
现代主义之后有一股要求从现代主义甚至启蒙主义以来的西方理性与逻辑中超脱出来的趋势，寻找生命本来的感受，以反对现代主义逻辑传统和大机器生产的理性（以一种超逻辑、反理性的思维方式代替现代主义非人的逻辑）。由于**次和第二次世界大战，西方人怀疑理性和科学的局限性成为战后的思维方式；为了在理论上站得住脚，他们又习用一些科学的、理性的、逻辑的术语，来表述自己超验的肉体感受。后现代的理论家德里达、克里斯蒂娃、拉康或保·德曼莫不如此。
让·弗朗索瓦·利奥塔称这种“状态”为“后现代状态”，是一种变化的“文化处境”，一种寻找和争取“合法化”的游戏规则，甚至是一种政治性工具、一种意识形态、一种发明家的“误构”（让·弗朗索瓦·利奥塔著《后现代状态——关于知识的报告》，车槿山译，三联书店1997版，第43页）。所以，“后现代状态”是信息化社会中的知识。
后现代大致开始于20世纪50年代末60年代初，是信息社会和“信息学霸权”带来的某种必然结果。从某种意义上说，后现代丰义是对现代主义的反拨（也是一种延伸与畸变），足信息社会、新技术革命带来的人的精神和感觉的变化。
后现代带有“超验”与“偶然”的性质，这种性质是对现代主义与理性逻辑的反叛，是一种不可测定的、随机的、偶然的，隐喻了“身体”（一种非理性的人）的命运感和不可知性，并演变成图版上（甚至拒绝图版）的启发式创造力（装置与行为、身体的移动等）。这种反叛和启发式创造力我们均可在本书所提供的建筑形式上看到。为了便于区别，本书将提供现代主义的经典作品（勒·柯布西耶、赖特、密斯·凡·德·罗等的作品）与后现代主义的代表作品进行比较。
现代主义产生于**、二、三次产业革命，工业革命和中产阶级大机器生产，以大、高、巨型、超级的钢铁、玻璃、机器、混凝土为物质材料和媒介（见图12、图13、图14、图15）；而后现代主义则出现于“第三次浪潮”、“第四次产业革命”、“信息革命”、“科技社会”。图像的文化与物质的媒介、大众传媒与光、声、电的快餐文化的平面化倾向，似乎预示一种文化的“深度”危机时代的到来，夸张的形式让我们感受到扭曲与变形，一种精神分裂症患者的碎片、零散的感觉，这一点我们将在建筑图像中，尤其住李伯斯金、屈米、哈迪德的作品中直观看到。……