包邮历史的江湖

内容简介

本书内容包括：老子：清静无为，大哲之思；韩非：法家大成，帝王之师；张良：运筹帷幄之中，决胜千里之外；萧何：汉初名相，功冠群臣等。

节选

相关资料

学成归国，谋求改革春秋战国是中国历史上的大变革时代，一些有识之士主张通过变法和立法的途径来处理和解决社会矛盾，以顺应和促进社会的发展，完成大一统的历史使命。春秋时期曾出现过许多有名的人物，其中*著名的是管仲和子产。虽然他们没有提出法治的理论，还不能称之为法家，但他们的政治主张和实际活动却为法家学说的创立提供了前提和依据，可以称作是法家的先驱人物。到了战国，在一些诸侯国中就出现了以进行变法和立法为主要形式的政治活动，前期的法家代表人物有李悝、吴起、商鞅、申不害和慎到。这些前期法家虽然思想、学说不尽相同，但他们都感到政治权力的重要性，都在不同的程度上提出重法、重术、重势、不尚贤的法治主张和奖励耕战的措施。韩非继承和发展了这些先驱人物和前期法家的法治思想，成为法家思想的集大成者。韩非，出身于战国时期韩国贵族世家，是韩国的公子。在韩非生活的时期，韩国国力日渐衰弱，有识之士都无比忧虑，尤其是韩非。他心系祖国，一心想要劝谏韩桓惠王进行改革，以挽救国家危难。在此之前，韩非先去了楚国，拜苟卿为师。苟卿即荀子，本名况。他的学问非常渊博，在继承前期儒家学说的基础上，他又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系。他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。韩非非常仰慕荀卿的才学，跟着他进行了全面系统的学习，尤其是他的法治思想。两年后，韩非学有所成，告别苟卿回国，即向韩桓惠王上书。韩桓惠王召集太子安、横阳君韩成、相国张平和公子韩阳等人，商议韩非提出的改革主张。太子安等人根本不相信韩非的主张能够马上富国强兵，但既然是韩桓惠王召集商议，也只好耐心听韩非的解释。韩非先给大家讲了一个守株待兔的故事，故事虽然动听，但是众王公大臣却有些摸不着头脑，让他直说。韩非接着说：“如今那些想用先王的治国之道来治理当今社会的人，都是守住树桩等待兔子一类的人，改革决不能坐等啊！”各位王公贵族都认为韩非是在指桑骂槐地讥讽他们，因此很不高兴。韩非又说：“改革决不能削足适履。改革既然要破坏旧的制度，那就一定会损害一些人的利益。改革首先要实行法治，那就要把法令制度公之于众。赏罚都要以法令制度

作者简介

刘如江，毕业于河南大学中文系，现任河南省新郑市委党史研究室主任、河南新郑黄帝故里文化研究会常务副秘书长、《华夏源》杂志主编。主要从事历史文化、党建党史、经济管理研究。参与中国社科院及省级课题研究多项，出版有《经典新郑·辉煌30年》、《具茨天书》、《黄帝故里故都在新郑》、《中共新郑党史大事年编》等作品。
常桦，出生于轩辕黄帝故里河南省新郑市，自幼酷爱中同传统文化，深受炎黄文化的熏陶。长期致力于文化刨意意产业的策划和开发，整合文化资源，为人们的精神家园提供智慧的源泉。出版有《图说开国大帝》、《左手老子，右手孔子》、《中国式领导》等多部作品。