解构之旅.中国印记-德里达专集

本书特色

《解构之旅·中国印记:德里达专集》：宽恕及跨文化哲学实践、与中国哲人对话是否可能、雅克·德里达的中国之行、欧洲知识景观中的德里达、解构死刑与德里达的死刑解构、*卑劣的流氓国家：向双重状态开启的“待来临之民主”。

内容简介

简介 　　本文集结集了作者于2000年至2005年期间发表于汉语世界的18种关于德里大达思想翻译，介绍与研究的篇章。鉴于作者在法国高等社会科学研究院师从德里达多年，与其有直接的工作接触，在研究翻译他的著作过程中，首次以访谈与对话的方式向汉语世界介绍他思想的难点与特点，直接切入思想者的历史生活语境。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

节选

相关资料

德里达是战后法国奇异知识风景线中的一个亮丽景观，他的离世可以说是西方思想中的法国阶段的结束。要想了解这个西方思想中的法国阶段，还得首先说明战后德国思想的走向以及它在法国形成的“德国”转型。法国思想中的德国阶段战后的欧洲之所以出现了这样一个法国阶段，是由于德国思想界的创造力受到了纳粹德国的致命挫伤。由于尼采与海德格尔所代表的哲学传统曾经为纳粹所利用，德国思想界便摒弃了这一传统并在美国的影响下，转向了以自由、民主、科学为中心的思想追求，形成了以哈贝马斯为代表的启蒙理性的新传统。而逃离欧陆的德国知识精英则将其分析哲学的传统带向了美洲大陆，所以也就不奇怪，美国分析哲学的主要代表都是德国人或受德国影响甚深的美国人，如卡尔纳普（Rudolf Carnap）、赖欣巴哈（Htans Reichenbach）、亨佩尔（carl Gustav Hempel）等。今天美国哲学界大有回归由威廉?詹姆斯（William James）和杜威（John Dewey）开创的美国实用主义传统之势，理查·罗蒂、普特南等就是其代表人物。有趣的是战后的法国却继承了德国哲学的尼采、海德格尔传统，在德国禁止授学的海德格尔却由于受到法国友人与追随者的青睐，而在法国得以发扬光大。法国学者多明尼克·任尼柯（I）ominique Janicaud）两年前出版的《海德格尔在法国》（Heideggeren France）对法德思想史上的这起公案有翔实的追述与深入的讨论。法国进入了它思想史上的尼采一海德格尔阶段，也由于政治伦理原因，德国思想界对当代法国思想中的这一潮流每每感到不适，如哈贝马斯和曼非尔德?富兰克（Manfred Frank）。尽管现象学传统也曾对法国思想潮流有过不容忽视的强势影响，但在存在主义及后结构主义思潮中，它都是受到扬弃的，其中的缘由尤其值得重视。德里达本人的哲学生涯就是从现象学起步的，1962年完成的关于《胡塞尔的》的博士论文就是这一影响的印记，但是德里达后来的思想进路却是与现象学预设的分道扬镳。利科则是由诠释学的进路介入现象学的。可以说法国思想界在战后出现了一种德国哲学的转化，而这也正是西方思想史中法国阶段形成的根源。那么，法国思想中的这一德国化过程是如何呈现的呢？首先，它表现为对德国哲学原创性进行转化的巨大努力。这*为明显地体现在法国学术语言的深刻变化之上，大量新术语、新语法现象的出现，比如，像德国人那样将动词原形当作名词来使用，就是个显见的例子：le penser=das Denken。传统的法国学术语言讲究古

作者简介

张宁，女，法国巴黎第十大学人文科学博士，现任日内瓦大学汉学系副教授、研究生导师及法国高等社会科学院近现代中国研究中心兼任研究员。著有法文专著《中国对西方戏剧的接受》(巴黎，1998)。译有德里达《书写与差异》(北京：三联，2001；台北：麦田修订，2004，当年台湾《联合报》评出的十大好书之一)。编著有英文《中国当代的死刑论争》(纽约，2005)。