道、生命与责任

本书特色

《道、生命与责任》阐述了：道、生命和责任是联系在一起的。没有道，就没有生命，也就没有责任。领悟了道，就领悟了生命的意义，也就有了责任心。

内容简介

本书内容包括：道、圣言与生命；人性、理性与启示；宗教对话与交往理性；生态、生存与责任；宗教教育与宗教管理。

节选

相关资料

以往的基督教神学家在解读“智慧果”的含义时，大多没有注意到知识（技术）的这种正反两方面的作用。他们简单地把夏娃和亚当吃智慧果的行为理解为不服从上帝的禁令，得罪了上帝，所以受惩罚。他们不能解释为什么上帝不让亚当和夏娃吃智慧果的原因。他们的解释给人造成一种印象，仿佛上帝心胸狭窄，把知识占为已有，生怕人具备与自己一样的本领。其实，上帝作为一个全知全能者，是决不会在意人掌握多少的知识。上帝从一开始就预见到知识的这种双重后果，所以不想让人在还没有成熟到可以吃“智慧果”的条件时去吃“智慧果”。因为在这个时候，人有本领打开潘多拉魔盒，但没有本领把从潘多拉魔盒中释放的“魔力”收回来。四、原罪：以知识和技术为私谋利新柏拉图主义的基督教神学家主张，人类始祖亚当和夏娃违背上帝禁令吃智慧果而犯了原罪。当问到为什么人类始祖不服从上帝的吩咐时，他们回答：因为人高傲，人希望像上帝一样有智慧。能知道善恶；蛇的引诱仅仅是外因，人希望自己成为上帝才是内因，这是导致人犯原罪的内在驱动力。当问到原罪的后果是什么的时候。他们回答：原罪的工价乃是死。人本来是永生的，因为人犯了原罪。与上帝失和，所以被剥夺了永生。我觉得对“原罪”的这种解释有一些与《创世记》的文本不切合的地方。首先我们来看人为什么犯原罪。新柏拉图主义的神学家主张，因为人希望像上帝一样有智慧，能知道善恶。其证据是蛇引诱夏娃时说的一段话：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：5）对此我们可以追问：人像上帝一样眼睛明亮，能知道善恶，这有什么不好呢？新柏拉图主义者给出的解释是：这是对上帝的不敬，这是人僭越了自己有限者的身份。但是我们可以继续追问：人作为一个有限者，以绝对完善的无限者上帝为榜样，发挥自己的潜能，增进自己的知识，实现完善，这有什么不好呢？而且，《圣经》并不一概反对人像上帝一样以及人的成全。《创世记》中有关人的一个重要隐喻是“神照着自己的形象创造人”（创1：27）。耶稣登山宝训的一个重要教导是：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）蛇的引诱的真正要害在于：人将通过知道善恶为自己的私利服务；换句话说，知道什么对自己有利，什么对自己不利。这与上帝知道善恶完全不同。上帝知道善恶是为全人类、全世界谋利益。上帝是大全，上帝的目的和利益与全世界、全人类融为一体。而人是自私的，人人为自己，以自己的个体为中心。因此，