包邮师爷—古代社会群落文化丛书

本书特色

《师爷》：人类社会自古就是以群落为单元的，而每个单元都有自己的生存方式和文化内涵及羹历史传承。虽然有些群落为社会的*底层，不为主流社会所认可，但他们仍按自身的方式存在着、发展着，并绵延几千年。创造了自己的历史和文化，并使其成为中华五千年历史的丰富和文化补充。正所谓。高处不胜寒。低处纳百川一，其中的文化意蕴令人玩味反思。

节选

相关资料

插图：由长官自主配置僚属的制度，在中国古代通常称为“辟署”，亦曰“辟召”、“辟举”、“辟请”、“辟聘”、“辟置”、“辟属”等。“辟署制”的形成是在秦汉时代，它是与秦汉时代所确立的官僚政治体制相伴而生的、秦汉时代所确立的官僚制，是“命官制”和“辟署制”的产物。具体说，就是光由朝廷任命中央和地方各级长官，再由中央和地方各级长官自行完成僚属配置。西汉时即出现了辟署制，汉朝唯丞相为天子任命外，其他官员御史大夫以下都可以自行任命。虽然汉景帝为惩治吴楚之乱，废除了这个制度，罢黜了御史大夫以下的官员，但汉武帝时又下诏，除二千石以上的官员不得擅补外，其余的州郡佐吏自别驾、长史以下，都可以由刺史、太守自行任命。此后的汉朝历代因袭不变。东汉时，辟署的范围更加广泛，辟举活动更为活跃，除公府和州郡的长官及主要属员如丞相府的长史，州郡县的丞、尉由中央政府任命以外，其余掾属吏职都由各部门长官自行辟用，辟主和被辟者一般遵循自愿原则，并形成相对固定的隶属关系。辟用之后，自愿原则依然存在。所辟之人如果和辟主志趣不同，或对辟主行为不满，或其建议不被采纳时，常常会离开辟主。从所辟之人和辟主的关系看，他们与后世师爷有很大的相似性。汉代征辟制与后代师爷薪俸来自主官对其负责的情形很大不同是，辟举一旦成为事实，被辟者就成为国家的正式吏员，享受国家提供的俸禄，接受辟主的领导，双方形成了相对固定的上下级隶属关系。辟主要对佐僚加以约束，一旦僚属不胜职任，或有违法行为，辟主要负连带责任。与征辟制相行的是幕友制。汉初，诸侯王势力强大，没能实现真正的大一统，为士人出游创造了基本条件，朝中公卿、将军、诸侯王、地方官员、贵势之家都能招致宾客。经文景“削藩”，至武帝“推恩”、“夺爵”，使诸侯王势力大减，特别是淮南衡山大狱之后，诸侯王只得衣食租税，实力大挫，不与政事，既无力也不敢再招置宾客了。武帝中期以后，能够招置宾客者为数寥寥。东汉初期政局不稳，游士宾客又开始活跃。以士人为主的宾客，其主要职责就是尽心尽力为主人服务，建言献策。如西汉初建，相国萧何深得民心，功高盖主，使汉高祖深感不安，萧何处境极为不妙。萧何采纳了宾客的正确建议，使其得以全身而退。汉代淮南王刘安，不喜狗马而好读书鼓琴，好讲学编书，《淮南子》就是他招集门人宾客集体编写的，其中重要的八