庄子-大中华文库-II-(全2卷)-汉俄对照

本书特色

摆在您面前的，是一部问世于中国先秦时代的道家经典，它的名字叫《庄子》，也被称为《南华真经》，它的作者庄子是中国古代*具创造力的一位哲学家。庄子提出了许多真正的哲学问题，如人的自由存在的问题、终极实在能否言说的问题、言意是否对称的问题、人死之后精神是否灭亡的问题等等，这些问题至今吸引着爱好思考的人们。庄子还是一位才华横溢的文学家，他的语言华美隽永、意味深长。他还善于用故事和寓言来表达思想，中文里有许多词汇就源自他的创造，或者烙上了他的印记。庄子的深刻思想和超凡文才，您很容易在《庄子》中感受到。
本书为《庄子》的中俄文对照读本，它呈现了《庄子》一书的部分精华内容，有原文，有今译。

内容简介

《庄子》又称《南华经》，是道家经典之一，由战国时期哲学家庄子及其后学所著。全书包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，一共33篇。
庄子在本书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，把“道”作为世界的本源，认为“道”是自足的和永恒的，事物之间的差别只是相对的。与这种宇宙观点相适应，庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。
本书以郭庆藩的《庄子集释》为底本进行校点和今译，俄译借鉴了现有的各种俄文全译本和选译本，是目前*新的《庄子》俄文全译本。

节选

相关资料

【原文】唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得，而几已。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芋日：“朝一而暮四。”众狙皆怒。日：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次，以为有物矣，而未始有封也。其次，以为有封矣，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷。【今译】只有通达之士才能了解万物相通为一的道理。因此，不用成或毁的观点去看待一切事物而寄寓在永恒的道理上。所谓永恒的道理就是事物的功用，事物的功用就是万物相通为一，万物相通为一就能适然自得，适然自得就与“道”离得不远了。这就是顺着自然的道理。顺着自然而不了解所以然，这就是所谓道。费尽心思去求索相通为一的道理，而不知道事物本来就是相通为一的。这就是所谓“朝三暮四”。何谓“朝三暮四”？有一个养猴的人，给猴子吃栗子，说：“早上三升，晚上四升。”猴子们都很生气。于是养猴人又说：“那么，早上四升，晚上三升好了。”猴子们就高兴了。名义和实质都没改变，而猴子们的喜怒却有不同，这不过顺其天性罢了。因此，圣人把是与非合和为一，顺其自然而得其均衡，这就是所谓物我各得其所，并行不悖。古人的认识有很高的造诣。甚么造诣？一种人认为宇宙未曾有过万物，这是*高的造诣，说绝了，无以复加了。次一等的人认为有万物存在，但不曾有严格的分界。再次一等的人，认为事物分界是有的，但不曾有什么是非之分。标榜出是非，道就有亏损了。道有了亏损，偏私的问题就产生了。果真有完善与亏损吗？果真没有完善和亏损吗？有完善和亏损，好比昭文的弹琴；没有完善和亏损，好比昭文【原文】方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故日：莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。