包邮甘肃藏族史话

本书特色

中国人有句老话，叫作“家和万事兴”，这是一种民间智慧，一种宝贵的经验。昆仲比肩，力可支倾扶危；兄弟阋墙，则微隙酿成灾祸。和谐形成合力，团结就是生产力。 为使人们系统地了解甘肃现存的各个少数民族的曲折来路与现状，习俗与文化，人物与秉性，增加各民族人民之间的彼此知解。作者策划了本书，对甘肃省中藏族的历史作了介绍。

内容简介

本书共分八部分，主要内容涵盖甘肃藏族源流；岁月风云；文物古迹；人物荟萃；灿烂文化；民俗风情；今朝风采等。

节选

相关资料

远古时期的先民藏族是一个古老的民族。其先民在远古时代就繁衍生息在青藏高原上，并在十分艰苦的条件下，开拓了这片土地，创造了光辉灿烂的文化，成为中华民族大家庭的一员，为开发西部作出了重要贡献。那么，藏族是怎么来的呢？藏族历史名著《西藏王统记》(1328年)记载了一段特别有趣的神话传说故事，发人深省。故事梗概如下：普陀山的观世音菩萨，给一只神变之猴授了戒律，令他到雪域高原修行。这只猴来到雅隆河谷的山洞中，潜修慈悲菩提心。正当猴子认真修行的时候，山中来了一个女魔，尽施淫欲之计，并且直截了当地提出来：“我俩结合吧！”起初，那神猴说：“我乃观音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行？”那女魔说：“你如果不和我结合，那我就只好自尽了，我乃前世注定，降为妖魔，因和你有缘，今日专。门找你做夫妻。如果我们不能成亲，日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千千万万的生灵，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原会成为魔鬼的世界，将要残害许多生灵，所以希望你答应我的要求。”猴子听了这番话之后，心想：“我若与她结为夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成极大的罪恶。”想到这里，猴子只好到普陀山找观音菩萨，请示该怎么办。观世音听了猴子的难处，想了想说：“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域繁衍人类，是莫大的善事，速去与魔女结成夫妻。”这样，神猴便与魔女结为伴侣。后来他们生下六只小猴，送到果树林中，让他们各自求生。三年后，那神猴便去林中探视子女们，发现他们已繁衍到500只了。此时，林中果实也越来越少，即将枯竭。众小猴见老猴父来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呀？”他们一个个伸着双手，模样十分凄惨。那神猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔，是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，伤透了我的心，我不如再去请示观世音。他便又来到普陀山给观世音诉苦并求明示。菩萨说：“你的后代，我能够抚养。”于是神猴便遵命于须弥山中取了天生五谷种子，撒向大地，有了不经耕作便长满各种谷物的田地。众猴因得到充足的粮食，生活充实了，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐变成了人，这就是雪域高原上*早的人类。这个故事，在民间广为流传，多种史书上均有记载。还说，那神猴当年住过的洞穴，就在西藏山南泽当附近的贡布山上，而“泽当”也因是“猴子戏玩之地”而得名。离泽当五六里的撒拉村，是传说中的**块青稞地。这个神话传说，是古代藏族人民对自己民族起源的丰富想象，在一定程度上契合人类的进化论。只要我们扒去其佛教徒的加工成分——观世音的作为，可以得出以下结论：藏族*早是从猿猴进化而来。*初他们居住在森林，采集野果为食。后因成员增多，果实已不够食用，只好到地面生活，地面有了原始农业，始吃五谷，身毛逐渐退落，尾巴日益变短，渐渐地由猿变成了人。从*初六只猴(也有的史书说四只)，发展为“赛、穆、董、东、扎、珠”六部(亦称六牦牛部)或六大种姓。《西藏王统记》说：“如是，吐蕃人类众生广为繁衍。”古人类“遍及于吐蕃”。