明朝经营百夷研究

本书特色

《明朝经营百夷研究》是由中央民族大学出版社出版的。

内容简介

傣族是我国云南省与中南半岛各国关系密切的民族。她有着悠久的历史，在不同历史时期称呼有别。据史料记载，傣族在西汉时期被称为“滇越”，在东汉时期被称为“掸”，在三国魏晋时期被称为“鸠僚”。唐朝时，傣族因居住地的环境等特点分别被称为“茫蛮”、“茫天连”、“茫吐薅”、“大赕”、“茫昌”、“茫盛恐”、“茫鲊”、“茫施”等；因其独特的民族服饰特征，他们分别被称为“黑齿蛮”、“金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣脚蛮”、“绣面蛮”、“僧耆”等。宋时，因为文献的缺乏，仅知傣族被称为“白衣”。元代，傣族被汉族称作“金齿百夷”，简称为“百夷”。在《元史》中，滇西傣族多被称为“金齿”，西双版纳傣族多以“徽里”、“车厘”称谓出现。明代，滇西傣族被称为“百夷”，西双版纳傣族以“车里”名被汉文文献所记载。到了清代，傣族被称为“摆夷”。
本书按照傣族在明代的称呼，用“百夷”记述。明洪武十五年，百夷归附。明太祖初步设置了诸多百夷土司区，制定了百夷土司制度；明成祖制定了百夷土司的印信、底簿、勘合等制度，加强了对百夷的统治。此后，明朝统治百夷地区的土司制度得到不断完善。

节选

相关资料

3.改革开放以后，傣族历史文化研究进入一个新阶段，是第三个时期。此时我们国家的经济获得了迅速发展，学术文化也很快走上繁荣之路。傣族的来源、社会制度、历史文化、经济等方面的著述如雨后春笋，学者们在各方面对傣族史进行深入研究，成果较多。论述傣族族源的论文主要有曹成章的《傣族的古代开始于何时》（《思想战线》，1983年第3期）、江应梁的《傣族史涉及东汉掸国的商榷》（《云南社会科学》，1981年第2期）等；研究傣族社会制度和性质等方面内容的著作有曹成章著《傣族社会研究》 （云南人民出版社，1988年），论文有曹成章的《傣族农奴制和宗教婚姻》（中国社会科学，1980年）、《关于傣族麓川社会的性质问题》（《思想战线》，1985年第4期）、《傣族社会的家族公社及其残存的原因》（《民族研究》，1984年第4期）、《西双版纳傣族封建社会的法制》（《思想战线》，1981年第2期）、《泰国的萨迪纳制和中国云南傣族地区的田官制度》（《东南亚》，1990年第3期）等，江应梁的《傣族史中有关奴隶社会的探讨》（《思想战线》，1982年第3期）、胡绍华的《西双版纳傣族的封建社会究竟开始于何时》（《中央民族学院学报》，1983年第2期）、马曜的《西双版纳和西周社会政治及礼俗制度比较——运用民族学资料研究先秦史一例》（《社会科学战线》，1987年第4期）和《傣族的水稻栽培和水利灌溉在家族公社向农村公社过渡和国家起源中的作用》（《贵州民族研究》，1989年第3期）、何平的《傣族古代社会形态演进与奴隶制问题》（《广西民族研究》，1990年第2期）等；研究傣族文化方面的著作有王松著《傣族诗歌发展初探》（中国民间文艺出版社，1983年）、张公瑾著《傣族文化研究》（云南民族出版社，1988年）、高力士著《西双版纳傣族的历史与文化》（云南民族出版社，1992年10月）、刀承华著《傣族文学研究：德宏傣族人的艺术智慧之光》（云南大学出版社，1997年7月）等。

作者简介

于秀情，1970年生。1997—2000年在陕西师范大学古籍所攻读历史文献学硕士学位，2000-2003年在中央民族大学历史系攻读博士学位，主要研究方向是南方民族史。发表过《秦统一巴蜀前后与两地民族关系之比较研究》、《元朝经略金齿百夷研究》等论文。现在河南师范大学社会发展学院历史系从事教学与科研工作。