包邮以子为父

内容简介

本书分为：论父母与孩子、关于去教堂的随笔、瓦格纳寓言(选集)，内容包括：蔓生着光辉的云朵；以子为父；何为孩子？；拿答与亚比户的罪恶；制造野兽等。

节选

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孩子才是男人的父亲，是不是？一直以来，你有没有好奇过，在一个国家里，首要的信条便是孩子的诞生要由人之教父陪伴？我们称教父为“天国之父”，并且限定两个凡人出席洗礼仪式，同时解释说他们就是孩子的教父教母，会为孩子寻求拯救，直到他长大成人。我有一一个教母，她便是以这种方式对我负责的。她将一本别着镀金别针，镶着边的《圣经》放到了我面前，比给我姐姐们的《圣经》略大一些，因为我的性别赋予我更重的责任。在此后的二十年中，我大概见过那个女子不下四次。她从不以任何方式暗示我如何去获得拯救。人们也会偶尔要我去当他们孩子的教父，如此轻率，让我确信他们忽视了在我的价值观中会与日俱增的厌恶感，根本没有意识到当教父绝不仅仅是感召无助的萧伯纳这么简单的事。一个有点逻辑的人都可能会争论说，如果上帝是人类之父，如果孩子是人之父，那么顺推下来，上帝在洗礼仪式中的真正代表其实就是孩子本身。但是像这类的难题并非普遍存在，因为它们暗中显示了我们小小的风俗习惯，或我们称之为宗教信仰的东西，有一定的内涵，或者说起初一定意味着一些东西，我们理解并且相信这些东西的存在。然而，我的任务并不是要把已经复杂的事情变得更加令人困惑，而是想把事情解释清楚。当然，仅仅以当下的思想和实际情况作为样本出发，就已显现出种种问题，我们对如何处理与孩子的关系总是深感困惑。总体而言，不论我们的理论是什么，或者可能根本没有什么理论，我们的习惯做法就是把孩子当成是亲生父母的财产：父母可以让孩子按照他们的想法行事，而孩子也允许他们这样做。孩子是没有权利和自由的：简言之，孩子的状况就是大人们在政治生活中可能受到的*痛苦*危险的状况，即奴役状态。为了减轻压迫，我们依赖于政党自有的影响力和公众舆论。一个父亲为了自己的颜面不可能让他的儿子衣衫褴褛。并且，在绝大多数人中，父母*终还是靠子女抚养的。但在手工和工业奴役方面，对孩子的奴役根本不存在限制，或者是监控力度非常小。奴役孩子的情况有两种，它们实际上是一回事：一种孩子是过分沉溺于父母的娇生惯养，另一种孩子是遭受父母肉体上的虐待。防止虐待儿童组织有效遏制了我们认为亲生母亲比继母，亲生父亲比奴隶监工更值得信赖的想法。为了制止父母无情地利用孩子赚取家用的行为，一系列法律相继出台。但这类法律条令总是被父母们强烈地抵制，即使他们对工厂奴役的恐惧达到极致；除非受影响的父母能控制议会里的大多数投票权，否则目前此类法律的推广几乎是不可能的。在家庭生活中，很多事情都由孩子来完成，女孩们扮演着保姆、普通服务员的角色，而男孩子们则充当受差遣的小工。在乡村里，不论男孩还是女孩都要做一大堆农活。这就解释了法律为什么要迫使贫困的父母送孩子上学接受义务教育，即使是只能在有许多人的大班上学，父母也不能把孩子留在家中，而应该付费将孩子交由老师。父母与孩子之间的亲密关系不能使孩子们免受奴役。这种关系时而紧张，时而缓和；但是总体上，父母和孩子总是把彼此看成是两个阶级的人，而所有的政治权利却只倒向一边；并且，结果同他们没有直接的血缘关系的情况完全相同。一方是黑人，一方是白人；或者一方获得解放，一方未获得解放；再或者一方被授予绅士头衔，而另一方则是平民百姓。自然法则在这种事上，力量显得微不足道，而政治权利则可以决定一切。但是，被剥夺的政治权利和结果导致一方受制于另一方，极大深刻的影响了两个阶级的关系，以至于直到政治关系瓦解也不能确定两者在自然状态下真正的关系会是怎样。