包邮文化传承与民族教育田野调查手记-33位凉山彝人访谈录

本书特色

《文化传承与民族教育田野调查:三十三位凉山彝人访谈录》是由中央民族大学出版社出版的。

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插图：“兄弟关系。怎么能通婚呢？”：婚约关系笔者：您怎么看待黑彝和白彝之间一般不通婚的事？阿苏与热柯是兄弟关系，阿迪、阿细与瓦扎也是兄弟关系，金古、蒋日、吉伙与补约也是兄弟关系。笔者：为什么呢？都说是一家人一个祖宗传下来的子孙。同根是没有问题的。阿苏家的祖先“牛涅”，即牛涅阿苏跟瓦扎、热柯是同等级的，甚至牛涅还管着他们。不然，当时明朝出兵六万五千人，为何重点去攻打“牛涅”家呢？其他那些还够不上敌人嘛。这事距今四百多年了，约四百二十年左右，围剿牛涅家。我认为黑彝和白彝之间不通婚，主要是因为兄弟关系吧。兄弟关系，怎么能通婚呢？“‘耗子尾巴’长不了。”：家支活动笔者：您是怎么看待家支势力和家支活动的？家支这个东西是一定历史阶段形成的，社会发展到一定历史阶段后产生的一种社会现象。当时有它存在的价值。当时彝族人民依靠这个来生存。彝族的社会制度当中，利用这个来保护一部分人的生存。凡属于它这个血统范围内的，它都要来保卫，来保护，来救济，来关心。反过来说，自己受到保护，贡献一定的物质给这个家支，也不是不应该的。而且不是捐给家支头人，而是像现在的税收一样，并不是单给哪个人吃的，是集中收集在一起的，形成了一个制度。哪个人出了什么事情，就去帮助，去尽义务。出大事捐多少，出小事捐多少，还看贫富程度。富人有富人的义务，穷人有穷人的义务，包括战争中的赔命金，过去都是家支内大家共同承担的。

作者简介

阿里瓦萨（刘正发），1970年生，四川攀枝花盐边人，彝族，法学博士，副教授（一级），硕士生导师，中央民族大学文学与新闻传播学院党总支副书记。2003年至2004年公派留学日本，主攻日本语言文化和教育学专业。主要从事教育教学管理研究和民族文化传承与教育研究。已出版专著《凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究》：在核心期刊发表《试论文化传播论对教育的启示》、《试论彝族家支家谱教育习俗》等20多篇学术研究论文：曾参与编写中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目王军教授主编的《教育民族学》和《民族文化传承与教育》；主持完成中央民族大学“21”工程2006年青年教师科研基金项目《攀枝花地区少数民族儿童教育状况调查研究》：目前与王军教授一起主持研究教育部课题。