中国蒙古族地区佛教文化

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《中国蒙古族地区佛教文化》：2005～2008年中国社会科学院世界教研究所重点课题。

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而且，萨满为了氏族、家族的利益还经常与外氏族、外民族的萨满搏斗。对萨满来说，信仰佛教、道教、伊斯兰教、基督教等都是异教徒，与他们搏斗是常有的事情。因此，萨满首先是一个武士。萨满的神衣与武士的盔甲很相似。在神衣的关键部位上都缀有铜镜，如前胸缀有护心镜，容易被人暗算的后背也缀有大小五面铜镜。这些铜镜将整个腰背及肾脏等要害部位都严严实实地遮盖住了。神衣前身裤腰带以下，顺着两条腿还挂着四排24面铜镜，以此来保护生殖器、腿关节等部位。神衣一般用鹿皮或犴皮制成，一方面是为了护身，可以箭射不透，刀插不进，另一方面也因为铜镜有10-20斤重，悬挂在一点上，别的皮子是承受不住的。另外，萨满的神帽和披肩也都具有武士盔胄的特征。萨满产生于母系氏族社会，因此萨满大多为女性，因此萨满神帽、神裙上五颜六色的布条和飘带、前额的丝锦垂缨、神衣袖上的镶边，以及神衣下摆的数排铃铛、装饰铃等都与女性服装上的装饰品相似。神镜，通古斯各民族称萨满的神衣上的铜镜为（托利）。神镜和神衣帽上的一切发光体、闪烁物象征着日月星辰的神光，代表着光明。神镜明亮发光，能照映万物，极有神力和威严。人们还认为神镜本身就是神灵，可自行其是，通达四面八方。因此，萨满要与天神沟通，就必须依赖神镜的力量。装饰在萨满神帽、神衣上的这些神镜不仅可以照亮萨满上天人地的征途，而且还是驱邪的武器，安全的卫士，它们可以帮助萨满打败恶魔，使萨满能够顺利地到达光明的神界。

作者简介

嘉木扬·凯朝，汉名：吴宝全，蒙占族，1963年出生在辽宁省阜新蒙古族自治县。现就职干中国社会科学院世界宗教研究所，文学博士，日本同朋大学客座教授。1990年毕业于中国藏语系高级佛学院，同年任教于北京雍和宫佛教学院。1993年留学日本，在日本爱知学院大学蒋名学者前田惠学教授座下攻读博士学位，2001年获得博士学位。2002-2004年在日本学术振兴会外国人特别研究院与日本同朋大学中村薰教授共同研究了《日本净土思想与蒙古佛教的净土思想比较研究》，并在相关刊物上发表了“论中日佛教文化交流”、“蒙古地区佛教与金刚驱魔神舞”、“中国‘念佛打七’信仰的发展与现状”、“蒙古历史中所见到的宗教意识”、“蒙古地区的净土思想”、“蒙古地区的无量寿佛灌顶研究”、“中国宗教文化艺术研究40年”、“蒙古地区的禅净研究一一以瑞应寺的活佛与梵宗寺的活佛为例”等。著作有《蒙古佛教的研究》，出版于日本法藏馆，与他人共同编译《无上瑜伽部大威德金刚十三尊成就仪轨》，汉译北京雍和宫住持嘉木扬·图布丹大师的藏文著作《释尊本生记》和《吉祥果聚塔缘起及佛塔浅论一一见而获益稀奇莲花乐园》等。