路易十四时代-世界文明史

本书特色

威尔•杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《文明的故事》，该书使他们成为当前*著名的通俗哲学史学家、历史学家。
——《大不列颠百科全书》
体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独特。……此书真正的精华在于它如何叙述当代人的思想，这是一本值得大力推荐的好书。
——《纽约时报》
值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还有该书流畅的风格，特别是杜兰特先生言简意赅地表达能力和对伟大时代的敏锐鉴赏力。
——《纽约客》
他的叙述高潮迭起，戏剧性强，他的风格流畅而富有机智。正因为这些突出特点，再加之本书具有很强的知识性，所以我们极力推荐，此书值得珍藏。
——《图书馆杂志》
行文生动，既有通俗的风格，又有不厌其烦的举例说明、广泛的涉及面和不倦的热情！
——《纽约先驱论坛报》
西方学者称威尔-杜兰的《文明的故事》是一部把无羁的热情和横溢的才华完美地结合在一起的文化史的不朽巨著。 台湾学者誉之为 “20世纪的《史记》，人类文明的《离骚》”是很有见地的，决不是溢美之辞。因为它具有独立而深刻的见解，字里行间充满了一个哲学家的真知灼见。我要特别指出的是该书的*后一部“历史的教训”，它集中表达了杜兰博士对文明史的独到见解。
杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡，极富冒险精神，他冒着专门史家的各种批评，一往无前地冲进了人类文明的致命深处。他成功了，我很敬佩他。
——北大教授 著名学者季羡林
该书的政治部分读起来津津有味，而此书真正精华在于它如何叙述出当代人的思想，杜兰夫妇的协作明晓流畅，这是一本值得大力推荐的好书！
——tim（《时代周刊》）
私家撰述，见识超凡。以一人之心力撰成史学上一大巨构：耗四十年光阴，终成一家之言。与司马迁之《史记》、班固之《汉书》，可谓前后辉映，中西媲美。
——北大教授著名学者汤一介
言简意赅，明晓流畅，高潮迭起，栩栩如生。在书页的翻动中，读者浑然不觉时光的流逝。严肃史书在这里首次成功地走向大众视野。
——著名出版家戴文葆

内容简介

《路易十四时代》是“世界文明史”系列之一。自1643年起，法国势力开始崛起于西欧，其政治上的影响力一直持续到1763年；而在语言、文学与艺术上，其影响力直到1815年仍未衰退。自西罗马奥古斯都大帝以降，没有一个王朝像路易十四（louis xiv，1638～1715）时代那样拥有如此多的伟大作家、画家、雕刻家与建筑家，并在礼节、时装、思想、艺术上为他国所艳羡模仿。外国人视巴黎为心智修养与教育的中心，许多意大利人、日耳曼人甚至英国人，都认为巴黎较其故乡更可爱。
“世界文明史”是世界著名哲学家、文化史专家威尔•杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡•王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，“世界文明史”绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中*闪亮的主线。
杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。

节选

相关资料

插图：更令人感动，在历史上更为人熟悉的是第二篇演说，是波舒哀在十个月后为亨利埃塔·安妮之死而发表的。那时他刚被任命为法国西南部康敦（Condom）的主教，为这篇演讲特地赶到巴黎圣丹尼斯教堂，摆出全副主教排场，头戴法冠，前有使者为前导，亨利埃塔公主生前给他的大翡翠戒指在手指上闪耀。通常，在这一类的演说中，演说者的感情总是节制的，以一般的语气谈到死亡。然而现在这位死者，她在昨天还是国王的欢乐与宫廷的荣耀。当他说到如此实在然而痛苦的打击使整个法国陷入悲哀，困惑于上帝如此做的理由时，这位尊严的主教忍不住掉下泪来。他没有以冷静的客观描述亨利埃塔，而代之以热烈的偏爱——永远是甜蜜的、安静的、慷慨的、宽和的，而他仅仅简短地暗示到，她的快乐比不上她受的苦难。有一刻这位谨慎的主教，正统的支柱与护卫者，甚至敢于询问上帝为什么世界上有如许多的罪恶与不平。*后他回忆到亨利埃塔临死的虔诚，临终的圣礼净化了她所有在尘世的牵绊。他给自己与会众确定一个如此温柔纯洁的灵魂值得救赎，更值得进入天国乐园。一向善于判断的路易，被他的辩才感动，作了一个少有的错误决定，任命波舒哀为其子多芬的教师，信任他去训练这个迟钝的孩子，以便使多芬在知识与性格上足以在将来统治法国。波舒哀忠实地接受这项工作，他辞去了主教职务，以接近宫廷与他的监护人。他又为年轻的太子写了许多热心的著作，包括世界史、逻辑、基督教信仰、政府、国王的责任，殷切期待着把这个孩子训练成为完美的君主。在这些文章中，有一篇《从圣经经句中引出的政治学》（1679年、1709年），波舒哀维护绝对王权与君权神授的理论，较贝拉尔米内枢机主教（Cardinal Bellarmine）维护教皇至上论更为热切。在《旧约圣经》中说道：“上帝给每一个人民以统治者。”在《新约》中，保罗权威地说道：“那权力是上帝授予的。”使徒保罗又说：“因此，不论何人抗拒这个权力，便是抗拒上帝的委托，那抗拒的人将受到永恒的诅咒。”很明显，任何接受《圣经》为上帝话语的人须尊奉国王为上帝的代理人，或如以赛亚（Isaiah）称西流士（Cyrus）为“上帝所圣化的”。因此，国王是神圣的，王权神授是绝对的，国王只需对上帝负责。但这个责任给予他严格的义务，他必须在每一个言语与行为上服从上帝的律法。对于路易来说，幸运的是上帝在《圣经》中对多妻制并无甚恶意。

作者简介

威尔·杜兰特(Will Dmrant，1885—1981)，先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在杜威的导下攻读哲学，I917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——II卷的《世界文明史》o 他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。