包邮王夫之春秋稗疏研究

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《左氏》作“单伯送王姬”，杜预以单伯为王臣，天王将嫁女于齐，使鲁主其昏，故单伯来送之也。《公》、《觳》皆以为单伯者，吾大夫之命于天子者也，按杜预所以推单伯为王臣者，盖见《左氏》作“送王姬”，于是之时，王姬犹未至鲁，既言送女，则决非鲁臣也。又鲁之大夫死，皆书卒，其不书者，其有所见，而翠伯之卒，不见于《经》，又无不当书卒之迹；内臣未尝书字，而单伯书字若蔡伯、毛伯之类是也。故杜预因此数事，推为王臣一也。然单伯于此见《经》之后，庄十四年，书齐人、陈人、曹人伐宋，单伯会伐宋；冬又会诸侯于鄄。春秋王臣而会诸侯，但序诸侯之上，不若内臣而书其会也，惟内臣会诸侯，则曰会某。由此观之，则单伯内臣，非王臣也。王姬未至于鲁，不当称“送”，此当从二《传》作“逆王姬”为是也。然内臣而称单伯者，二《传》所谓吾大夫之命于天子者，是也。天子命之畿内之邑，使之归国为大夫，故书氏、书字，同之天子大夫也。郑祭仲、陈女叔之类是也。卒不见《经》，或有大恶，或旧史所无，未可知也。书曰：“逆王姬”者，天子之女下嫁诸侯之国，尊卑不敌，必使同姓之国主之，鲁之主王姬之婚，盖同姓，亦常事耳。天子之女且至，使大夫者逆而为之主亦常事耳，皆不当书而书之者，盖威公见弑于齐，仇雠未复，而庄公又在衰绖之中，天子乃于是时使之主王姬之婚，下嫁于齐，居丧主婚，非礼也；又与仇雠之国为礼，失礼之甚者，书曰“单伯逆王姬”，以见天子不当，使居丧者主婚，鲁不当交仇雠，而单伯不当逆也。《公羊》曰：“何以不称使？”按内臣外出未尝有言使者，《春秋》省文耳，何独于此始发例子？《敕梁》曰：“其义不可受之于京师也。”按“逆王姬”则是，如京师可知也，不须曰如京师也。惟曰君弑于舂，箕墨不可净。此裁，是边。