包邮中国古代CEO

内容简介

　　在中国古代的政治体制中，历朝历代的名臣良相类似于今天大企业中的ceo。由于臣是相对于君而言的，是君主权力和意志的体现者与执行者。君臣构成了国家机器*重要的核心部分，而其余大小官吏则是这部机器上的各种部件，从中可以看出大臣所处的重要地位，他们的政治与经济思想是否正确将对国家发展起到极端重要的作用。成功的经济政策不仅可以使国家富强、广辟利源，也可以使社会稳定、百姓安乐。
　　本书从经济领域的角度出发，收集了历代名臣良相的经济思想和经济政策以及他们在经济领域所作的贡献。

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插图：但是吴起变法触犯了楚国贵族利益，贵族们想谋害吴起。周安王二十一年（前381年），楚悼王死后，王公大臣叛乱而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁，伏在尸体上，意在以此或者可使作乱者有所顾忌，若作乱者射吴起必中王。而楚国的法令规定，凡伤及先王尸体者，要一律被处死。但追杀吴起的楚贵族们还是射杀了吴起，箭也射到了楚悼王的身上。悼王下葬后，其子即位，就派令尹（楚国的*高军政官员）将因箭射吴起而同时射中悼王尸体的人全部杀掉。结果，由于箭射吴起被诛灭宗族的有七十多家。吴起的改革没有像子产作刑书一样享受“与人之诵”的待遇，他虽然也曾让楚国日臻强盛，但终因树敌太多而未得善终。吴起变法所以会失败，一是因为迫使贵族开荒耕植，二是因为极大的扩充军备，把兵战之苦转嫁给下层人民，破坏了生产，使百姓怨声载道。后人以为他“以兵弱楚，”就是这个道理。与后来商鞅变法的主张相比，吴起的变法就缺乏那种以耕为首、以耕为战的特点。古人曾说：“吴起支（肢）解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。”4.内修文德外治武备吴起在政治、军事诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已散佚，今本《吴子》六篇（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》），系后人所托。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。从《吴子》中，可以领略他杰出的军事思想。吴起认为，战争是一种社会现象。为此，他对战争的根源作了论述。他说：“凡兵所起者有五：一日争名，二日争利，三日积恶，四日内乱，五日因饥。”吴起这种看法停留在表面上，他对“争名”、“争利”、“积恶”、“内乱”，是何原因引起，“因饥”的根源何在，并没有深入分析。但是，他从社会方面去寻找战争产生的原因，在当时还是有进步意义的。在战争与政治的关系上，他强调把政治放在首位，但又非常重视军事。一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。要使国家治理得好，必须既要重视政治，也要重视军事。从这个思想出发，吴起在西河一方面注重军事改革，一方面从事政治、经济的改革，为魏国的富强奠定了基础。吴起从战争实践中认识到，只有一支训练有素的军队还不够，还必须有安定的后方。因此，他说：“必先教百姓而亲万民。”只有国内人民和前方军队团结一致，才能打胜仗。他主张：“有道之主，将用其民，先和而造大事。”