包邮抒情传统与中国现代性-在北大的八堂课

本书特色

2006年秋天，我应北京大学陈平原教授的邀请到中文系作短期讲课。我的讲课共为八次。六次为演讲性质，各从“抒情”与中国现代性话语的主题，如启蒙、革命、国族、时间／历史以及创作主体等，做出观察。另外两次则为座谈，范围包罗较广。我所援引的范例有“五四”到当代以来的主要作家，也有海外文学的佼佼者。而我所讨论的文类，除了”抒情”表述的主要形式诗歌之外，也尝试了如小说、散文、戏剧、甚至音乐。我深深明白这一课题的难度，因此采取大题小作的方式，以实例切入，意在引起更多的论辩，而未必做出任何总结。
　　我另外写出《“有情”的历史：抒情传统与中国文学现代性》作为序论，一方面补足课堂上未能顾及的背景和论式，一方面也试对同学们的提问作出较有体系的回答。我以为对“抒情传统“的重新叩问，正是我们对中国文学何所来、何所去的反省，也是对一“有情”的历史的召唤。
这次在北大讲课身临其境，得到学生们热烈的反响和挑战，让我受益极大。参与座谈的刘东教授、吴晓东教授、许子东教授等各从不同面向对当代文学和汉学研究提出批评，使我们的讨论真正成为一个”众声喧哗”的场合。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王德威

内容简介

精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原昧的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并簿而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。

节选

相关资料

插图：普实克如此强调抒情的无所不在，让他成为陈世骧等人意外的知音，同时也许泄露了一种东方主义情怀。但诚如陈国球指出，他更可能运用了（布拉格派）形式／结构主义史观，视抒情、史诗等为构造文学史的元素；当元素的构置调整，文学史的造型呈现也随之而变。沈从文向往抽象的抒情，因为他对时间流变的偶然性与随机性念兹在兹——美好的事物不见得留存得下来，成为道统美典。而他将抒情等同于一种情绪的体操，一种面向世界纷扰，心理学或生理学的“梦呓”，他是企图向情的“唯物”面靠拢了。沈从文对抒情的议论因此显示他与他所身处的时代间迫切的相关性。甚至他有意压下《抽象的抒情》这篇文章，选择缄默，也成为一种另类的，与历史（没有）对话的方式。当陈世骧谈中国文学的“抒情道统”，或当高友工谈中国文学的“抒情美典”，他们则切切要化解历史的紧张性，企图勾勒一条一以贯之的线索，作为中国文明传承的绝对依托。有意无意的他们都以古典文学为范畴，其年份下限当不超过《红楼梦》。而他们强调抒情审美的道统、美典和主体经验时，也偏向本质论的修辞——尽管本质论未必是他们的初衷。普实克对古典文学的研究里已经显示了历史和诗的对话可能。他对白居易、杜甫的研究都提出两者的社会关怀（史诗的倾向），但他强调这一关怀必须收纳成为个人寄托（抒情的倾向），否则无法成其大。抒情成为普实克心目中中国文学的精神，也因此他与陈世骧、高友工、沈从文等人的抒情论述有了不可思议的呼应。

作者简介

王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言与文学系Edward C．Henderson讲座教授。著有：《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三十与八十年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代，怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《被压抑的现代性：晚清小说散论》、《历史与怪兽：历史、暴力、叙事》、Fictional Realism in Twentieth-century China：Mao Dun，Lao She，Shen Congwen．Fin-desiecle Splendor：Repressed Modernities of Late OingFiction，1849-l911、The Monster That Is History：History，Violence,and Fictional Writing in Twentieth-century China等。