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堪舆术研究
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4.6分

堪舆术研究

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商品评论(9条)
***(二星用户)

额 仿佛走入科学

怎么说呢,只能当睡前科普看了,相信作者知识渊博,但内容像流水报告,结尾总是突然“科学”。。较难感受到“玄学”的乐趣哈哈哈

2019-12-06 11:09:58
0 0
976***(三星用户)

内容不是很深,容易看懂

质量还可以

2015-07-30 11:19:20
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图文详情
  • ISBN:9787511703729
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:248页
  • 出版时间:2010-09-01
  • 条形码:9787511703729 ; 978-7-5117-0372-9

目录

**章 堪舆其名第二章 堪舆与环境科学堪舆术是有关环境的学问/4中国历史上的环境保护和堪舆/5历代的环境破坏/8一方水土一方人/9第三章 堪舆术的精髓——气什么是气/12阴气和阳气/13五行之气/14人体之气/16生气/19化气/20望气与理气/21堪舆文献中的“气”/23气运和气势/23气的方位/24地气/26山川之气/26气场/27阳宅之气/29第四章 堪舆的灵魂——辩证法阴与阳/31刚与柔/32有与无/32动与静/33聚与散/34干与枝/34形与势/34山与水/35微与著/35深与浅/35生与死/36雌与雄/36第五章 堪舆中的伦理不忘祖宗/37嫡庶有别/37向背有情/38三纲五常/38第六章 堪舆的方法观察法/40自悟法/41心理自慰法/42系统方法/44罗盘及其应用/46第七章 堪舆十三大原则系统原则/52因地制宜原则/53依山傍水原则/54观形察势原则/56地质检验原则/57水质分析原则/59坐北朝南原则/60定量规定原则/61适中居中原则/62顺乘生气原则/66普遍绿化原则/67教化审美原则/68改造风水原则/69第八章 龙与穴什么是龙/72龙的态势/73支脉/73寻龙/74中国的三条大龙脉/74堂局/77砂·帐·罗城/78朝案诸山/80青龙·白虎·朱雀·玄武/80五星/81九星/83平洋/85点穴要领/86喝形/88太极晕/88杖法/89方位/91第九章 宅与水流水的形态/94五行与水形/97水向/98购位建宅/100水口/101住宅与水的方位/103住宅与水道/105八字水/106水质与生育/106范姓与水牢/107山界水而止/108宅基与河床/109水沟/110水井/111第十章 阳宅历代相宅/113阳宅的环境/115阳宅建造/118五音姓/118门户/120朝向/122天井/122围墙/123厕所/123道路/124家相/125样式雷/127第十一章 堪舆形胜述略北依山险、南控平原的北京/128水绕山环、自成一系的东北/129清旧都沈阳/130山西古城晋阳/131黄土高原上的西安/132河山拱戴的洛阳/133一马平川上的开封/135山东之龙/136天府之国四川/136龙盘虎踞的南京/137傍山枕湖的杭州/140东南诸龙/140群山环抱的福州/141南岭余脉、珠江明珠广州/142人形城兴庆(银川)/143天山南北的新疆/144第十二章 堪舆人物堪舆宗师/1461.三国占筮术士管辂/146……第十三章 堪舆文献第十四章 综论后记
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节选

《堪舆术研究》首先从堪舆的源头开始探讨了堪舆与环境科学的关系,从堪舆的精髓、伦理、方法和原则等角度剖析了“龙与穴”、“宅与水”、“阳宅”等风水学的主要内容。作者还结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、橫的分析,揭示其迷信的成分,认识其科学的一面,使读者正确了解堪舆术的本质,并介绍了当代国内外堪舆学的研究情况。堪舆是风水的学名,堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数,也是一种流传广泛的民俗,是一种社会文化现象,同时也是一种有关人与环境关系的哲学。

相关资料

插图:系统论,作为一门完整的科学,它是上世纪产生的。作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用系统论了。风水思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水术的功能就是要宏观地把握和协调各子系统之间的关系,优化结构,寻求*佳组合。系统思想促使人们从关联性、功能性、多样性、有序性考虑问题。早在春秋时期,楚国的令尹苏艾猎在沂地筑城,系统地把握各个环节,从测量、取土到建筑完工,只用了30天。楚国的司马芳掩综合考察山林的木材,聚集水泽的出产,区别高卑地形,划分田土,颇有政绩。战国时修建的都江堰,是采用系统原则、改造环境的典范,各种要素如鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口的关联性发挥得很好,从分洪、排沙、到导流、航运、灌溉、相互联系而制约,使岷江为人民造福2000多年。风水充分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主张:“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉。”清代姚廷銮在《阳宅集成》卷一《丹经口诀》中强调整体功能性,主张:“阳宅须教择地形,背山面水称人心。山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”

作者简介

王玉德,1954年4月生于湖北武汉,历史学博士、教授,博士生导师;现任华中师范大学历史文化学院院长、文化管理中心主任、民间文化中心副主任、法文化中心副主任、院学术委员会主任;湖北省学术带头人,湖北省科技史学会秘书长。现从事历史学、历史文献学、中国传统文化研究。主要著作有《中华神秘文化》《神秘主义与近代社会》《中华五千年生态文化》《孝-中国家政文化研究》等作品。

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