智品-中华智慧经典

内容简介

　　《智品》一书为明朝人樊玉冲撰写，於伦增补。樊玉冲，黄冈(今湖北黄冈)人，明朝万历年间进士。樊玉冲为官清正廉明。根据《湖广通志》的记载，樊玉冲担任商城令期间，严肃法纪，“按诛大豪，余蠹不敢犯”。当宦官到商城借采矿之事搜取民间财富时，樊玉冲答曰“无矿”，并且严词抗争，致使宦官快快而去，保护了当地的老百姓。樊玉冲后调昆山，为官依旧如此。当他去世后，深受商城、昆山百姓的怀念，岁时祭之。

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《智品》的作者把智慧分为七个种类，即神品、妙品、能品、雅品、具品、谲品、盗品。其中神品位列**，是智慧的*高境界。《智品》原序曰：“神品以知来。”也就是说，能预知未来的智慧才能被称为神品。人们常说鉴往以知来，鉴往是对过去经验教训的总结，知来则是对发展趋势的预测。归根到底，鉴往是为了知来。从这个意义上讲，展望未来比审视过去更为重要。“神品”中的历史片段，都是先贤们预知未来的实例，读之会多有启迪之处。商容①商容与殷民观周师之人。见毕公至②，殷民曰：“是吾新君也。”容曰：“非也。视其人，严乎将有急色。故君子临事而惧。”见太公至③，民曰：“是吾新君也。”容曰：“非也。视其为人，虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍；见利即前，不顾其后。故君子临众，果于进退。”见周公至④，民曰：“是吾新君也。”容曰：“非也。视其人，忻忻休休⑤，志在除贼，是非天子，则周之相国也。故圣人临众，不恶而严，是以知之。”见武王至⑥，民曰：“是吾新君也。”容曰：“然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之。”【注释】①商容：殷商之臣。②毕公：周文王庶子，名高，封于毕(今陕西咸阳北毕原一带)，故称毕公。③太公：即姜太公，姜姓，吕氏，名望。辅佐周武王灭商有功，封于齐。因是齐国**代国君，故有太公之称，俗称姜太公。④周公：周武王弟，名旦。因采邑在周(今陕西岐山东北)，故称周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。⑤忻忻休休：欣然喜悦、悠然自得的样子。⑥武王：周武王，姓姬名发，周文王次子。周武王在周公、姜太公等大臣的辅佐下灭商建周，成为周朝的开国之君。【译文】商容与殷地民众一起观看周朝的部队人城。看见毕公来到，殷民说：“这是我们的新国君。”商容说：“不是的。看那人，严肃又有些急切紧张的样子。这样的人物处理事情时会让人产生敬畏之心。”看见姜太公来到，殷民说：“这是我们的新国君。”商容说：“不是的。看他为人，像猛虎一样蹲踞，像雄鹰一般欲飞，率众面对强敌，威风自会倍增；看到利益就奋力向前，而不顾后果。所以君子统治民众时应当机立断，能进则进，能退则退。”看见周公来到，殷民说：“这是我们的新国君。”商容说：“不是的。看那人，欣然喜悦，悠然自得。其志向在于消灭作乱的人以维护社会稳定，这不是天子，是周朝的相国。这样的人领导民众，能够做到不憎恶而自然威严，我由此知道。”看见武王来到，殷民说：“这是我们的新国君。”商容说：“是的。圣人替天下民众征讨暴虐，看到恶行不表现出发怒，看到善行不表现出欢喜，他的面容颜色正好与之相符合，我由此知道。”姜太公鲁公伯禽之初受封①，之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？"伯禽曰：“变其俗，革其礼②，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”【注释】①伯禽：周代鲁国的始祖。周公旦长子。周公东征胜利后，武王把殷民六族和旧奄国之地封给周公，国号鲁。武王死后，成王年幼，周公摄政，使子伯禽代其就封于鲁。②变其俗，革其礼：改变他们的风俗，变革他们的礼制。革，改变、变革。【译文】鲁国国君伯禽刚受封时，到鲁(今山东曲阜)地就国，三年后才向周公报告政绩。周公问：“为什么这么晚呀？”伯禽说：“改变当地的风俗，革除他们的礼制，守丧三年然后才除去丧礼，所以晚了。”姜太公同时也封在齐(今山东临淄)地，五个月就向周公报告政绩。周公问：“为什么这么快呀？”姜太公回答说：“我简化他们的君臣礼节，遵从他们的生活习俗，是这样做的呀。”等到姜太公知道伯禽报告政绩晚时，叹息说：“哎呀，鲁国的后代大概要成为齐国的附庸了！政治制度不简易，民众就不会去接近；平易近人，老百姓就必定会去归顺它。”