包邮李石岑哲学论著

内容简介

本书收录作者哲学、宗教、美育、艺术等方面的论文十二篇以及于20世纪20年代应各学校、团体之邀所作的十五篇讲演，涉及怀疑与信仰、哲学与人生、佛学与人生、教育与人生等哲学与生命论题，既介绍西方学说，又参以中国传统学说，从中可见作者对东西文化会通之努力。本书既是研究中国现代思想史的重要文献，又对读者思考人生、社会诸多问题颇具参考价值。

节选

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当其举全心决定或否决之时，既为自我全体之活动，则不容有论理的解释，故“愈不言理由，则自由之所存者愈深”。[1]由是可知柏氏之自由论重全体的绵延的活动，融会一切情感思想，而浑然以全我动作之，与一切重部分分解之理知的说明所谓决定论者有别。故决定论者所倡之自由论为理知的自由论；柏氏所倡之自由论为直观的自由论。柏氏本此见地，以建立其直观哲学，阐扬其创造进化论，盖非无据之言矣。柏格森反对决定论之要点，以谓因果的规定，施之无生命之物质则可，施之绵延之生命则不可。何以言之？夫施以因果的规定，不计过去与现在乃至未来，一律视如延长之连锁然。一定量之过去，谓必产生一定量之现在；一定量之现在，谓必产生一定量之未来；视现在、过去、未来、若赋有一般性，无所谓具体的与性质的特征；是则时间之为物，与等质同量之空间何以异？是岂所以语于意识状态者耶？夫在无机的物质界中，固未尝不可以是理绳之；然在意识状态则不尔。意识状态岂惟未可以推测未来，抑且不能追溯过去。且过去之为物，非如空间的过去，与现在不相关联。盖过去即包摄融化于现在之中，现在复孕育未来之种子，为不绝的生成变化。此岂适用于空间的范畴之因果法所可绳之耶？此正所谓生命之本质也。决定论中有所谓物理的决定论者，恒以物理的因果法，如物质不灭之法则，演绎非物质之精神现象，其慎也实甚！唯物理的决定论，原从吾人知性之实际的要求而产生，实亦不过心理学的决定论而已。

作者简介

    李石岑（1892-1934）原名邦藩。枧头洲人。民国2年（1913）入日本东京高等师范学校。4年，与潘培敏，李大年，丘夫之等在东京发起组织“学术研究分”。5月6日，编辑出版《民锋》杂志，抨击军阀专权、政治混乱和日本帝国主义的侵略行径，被日本政府查封。回国后，任上海商务印书馆编辑，并在上海继续主编《民铎》。9月1日至次年7月，兼任《时事新报》副刊《学灯》主笔。11年1月至次年夏，任商务印书馆《教育杂志》主编，文名大震。上海大夏大学、华光大学、国民大学等争相礼聘为哲学、心理学教授。      李石岑由日本回国时，正值五四运动前夕，受新文化运动影响，认为要改变中国