包邮儒家哲学研究-问题.方法及未来开展

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《儒家哲学研究:问题、方法与未来开展》：作者学贯中西，会通古今，被誉为“著名哲学家与哲学史家，是在国际哲学界颇有影响与活力的开放型的当代新儒家思想的代表人物”，以构建新儒学、弘扬新儒学为己任。

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与这些问题直接相关的是“道统”的问题，我在这里只能对英时兄提出的问题作出初步的回应。我觉得钱先生与英时兄对道统的观念，特别是对新儒家的看法，似乎有相当隔阂，我愿意在这里作出辩正与澄清。英时兄引钱先生在《中国学术通义》中的说法，大体有两点意思：一则日道统观念首由韩愈提出，显然来自禅宗；二则日宋明儒所争持为“主观的、单传孤立的、易断的道统，其实纰缪甚多。若真道统则须从历史文化大传统言，当知此一整个文化大传统即是道统。如此说来，则比较客观，而且亦决不能只是一线单传，亦不能说它老有中断之虞”。钱先生这样的说法显然对于朱子之建立道统缺乏相应的理解①。韩愈提出道统观念或者曾受禅宗影响，这不成大问题。但陈荣捷先生指出，朱子确因哲学性的理由建立道统的线索②，并未把韩愈包括在内，而由孟氏直接跳跃到二程。对于禅宗，朱子以之为弥近理而大乱真，向不假以词色。其实不只宋明儒学的内容与禅宗不同，朱子建立道统所取的根本是另外一种方式，与禅宗了无关涉。禅宗才是钱先生说的单传的道统，由释迦牟尼到迦叶尊者，以至达摩一苇渡江，再由五祖弘忍传法给六祖惠能，衣钵相传，代有传人。儒家根本就不取这样的方式。由古代圣王转移到孔孟程朱，重心已由君道转移到师道。如果能够发明本（道）心，修德讲学，教化百姓，弘扬斯学，那就道统有继，否则随时可以断裂、失坠。

作者简介

刘述先(1934— )，江西吉安人，生于上海。台湾大学哲学系文学士、哲学研究所硕士、美国南伊利诺斯大学哲学博士，曾任教于伊利诺斯大学和东海大学、香港中文大学，现任台湾中研院中国文哲所兼任研究员、台湾政治大学讲座教授。作者学贯中西，会通古今，被誉为“著名哲学家与哲学史家，是在国际哲学界颇有影响与活力的开放型的当代新儒家思想的代表人物”，以构建新儒学、弘扬新儒学为己任。作者一生笔耕不辍，著作有《文学欣赏的灵魂》、《语意学与真理》、《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《马尔劳与中国》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《黄宗羲心学的定位》、《中西哲学论文集》、《大陆与海外——传统的反省与转化》、《儒家思想与现代化》、《儒家思想意涵之现代阐释论集》、《现代新儒学之省察论集》、《全球伦理与宗教对话》等，编有《熊十力与刘静窗论学书简》、《儒家伦理研讨会论文集》等书。